Ibid., p

la disposition des canons, que, dans les coiUroversesetles matières de foi, les conciles lui sont supérieurs, et qu'il doit par conséquent leur élre soumis ^ Il envoya, à la même date, à Sa Majesté un autre mémoire, prouvant que de grands personnages avaient, depuis trois cents ans, soutenu les proposilions du clergé de France, et qu ils avaient été élevés aux plus hautes dignités ecclésiastiques, même à la dignité papale, sans qu'aucun pape s*en fûl plaint^.

On lit dans sa dépêche du 13 août iG86 : « Le pape s'était souvent emporté et dans diverses rencontres; mais je n'ai jamais su qu'il eût rien dit de semblable, ni cru qu'il fût capable de le dire ou de le penser. On voit même de la faiblesse et de la contrariété dans ses discours, et dans le temps qu'il prétend que son infaillibilité est une espèce d'article de foi, il la détruit lui-même par des propositions opposées. Je supprime ce qui me vient dans l'esprit sur cela, parce que je craindrais de sortir des mesures qu'on doit toujours garder dans les expressions qui regardent un caractère respectable*. » Ces dernières paroles montrent évidemment que ce cardinal n'a pas dit toute sa pensée; que ce que nous savons de sa doctrine, de sa manière d'envisager les contradictions doctrinales des papes, n'en est qu'une partie; et qu'il a sacrihé, dans ces (jueslions, aux convenanees de son temps et surtout de sa situation. 11 a montré qu'un cardinal, même dans des correspondances intimes, n'a pas la bouche complètement ouverte : c'est la sincérité romaine obligatoire et obligeante !

Le 13 avril 1687, son audience fut orageuse, mîiis il tint bon et eut finalement raison du pape, qui dut s'apaiser. On parla des évèques nommés qui avaient signé la déclaration de 168:2, que le pape ne voulait pas approu-

1. Correspondance de Rome, t. CCXCIII,p. 309-311. t. Mémoire D. (ibid., p. 320-3i3).