Ibid., t. CCLII, p

bonnes intention*. Or, ce mémoire était ainsi conçu : « Le roi ayant appris que quelques docteurs de la faculté de Louvain sollicitent le pape d'examiner un certain nombre de propositions que les dits docteurs prétendent être contraires aux maximes de l'Évangile et de la morale chrétienne; et Sa Majesté étant informée que ces mêmes docteurs ont été accusés devant Sa Sainteté d'avoirsoutenu ou présidé à des thèses de théologie qui contiennent d'autres propositions sur des matières de la grâce, condamnées par les constitutions des souverains pontifes Innocent X et Alexandre VII. En sorte que Sa Sainteté a commis des hommes savants et bien intentionnés pour revoir les dites thèses et lui en faire leur rapport. Sa Majesté a cru ne pouvoir assez témoigner combien elle estime le zèle et la sage précaution de Sa Sainteté dans le soin qu'elle prend d'arrêter le cours de ces mauvaises doctrines. Et comme sa dite Majesté a employé jusqu'ici tout son pouvoir pour empêcher qu'elles ne fassent du progrès dans son royaume, connaissant à quel point ces nouveautés sont nuisibles à l'Église et à l'État, elle s'estime obligée de supplier le pape cVea arracher jusqu'aux moindres racines dans l'université de Louvain, et même de donner à ces docteurs, qui ont eu la témérité de les défendre, quelque marque de son indignation, afin que les pays qui dans ces provinces demeurent par le traité de paix assujettis à son autorité, ne soient pas exposés à être corrompus par le voisinage de cette école, qui d'ailleurs s'est acquise du crédit et de la réputation dans les Pays-Bas. A quoi Sa Majesté espère que le pape se portera d'autant plus volontiers, qu'il est pleinement instruit des désordres que l'hérésie a causés depuis plus d'un siècle dans les dites provinces1. »

Évidemment les propositions dénoncées par certains docteurs de Louvain comme attentatoires à la morale chrétienne, étaient des propositions jésuitiques; et les