Ibid., t. CCXCIX,p

« Beaucoup affirment que les jésuites de ce royaume s'efforcent de se tirer d'affaire, en pénétrant que les différences entre Rome et cette cour peuvent s'ajuster à la satisfaction du pape et du roi, et que le Père confesseur, qui a sacrifié Maimbourg, est prêt à faire la même chose de V archevêque de Paris; et cela pourrait contribuer beaucoup au repos de la religion l. » Telle èUit lu puis, sance du Père de La Chaise sur le roi qu'il aurait pu écarter un conseiller aussi important que l'archevêque de Paris, et telle était son hypocrisie envers ce dernier qu'il pouvait, d'après cette lettre, en avoir le dessein!

Une autre lettre italienne de la même source et datée du 6 du même mois, disait que l'archevêque de Paris et le Père confesseur étaient les principaux fauteurs des embarras avec la cour de Piorne, et que leur obstination devait achever la ruine de la religion en France : ...che la perlinacia di Monsig. arciv. di Parigi e del P. conf essore, che sono i principali che fomentano gli imbrogli colla corte di Roma, dovesse dure Vultima mano al precipitio délia religione in questo regno...2 »

Un mémoire de Servient, du 10 juillet 1682, mentionne le bruit répandu à Rome par les brouillons de la cabale, que l'archevêque de Paris était « à demi brouillé avec les jésuites et avec le Père confesseur 3. » Son mémoire du 24 septembre confirme ce bruit et prend la défense de l'archevêque : il y est dit, en outre, que, d'après ces mêmes brouillons, «t la compagnie des jésuites est manifestement contraire aux propositions de l'assemblée (puis-

1. « Parigi, 13 juglio 1682.... Molti asseriscono che i giesuiti di questo regno procurino di tirarsi da cant. penetrando che le differenze tra Roma e questa corle possano aggiustarsi con sodisfattione del Papa e del Re, e che il Padre confessore che hà sacrificato il Maimburg. siap. .. fare il simile del arcivescovo di Parigi; e questo potrebbe molto contribuire alla quiète délia religione... » (Corresp. de Rome, t. CCLXXXI, 2e suppl. de 1682, p. 33-34.)