Le même au même, le 9 mars 1683 (Correspondance de Home

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t. CCLXXXV, p. 295-308)

que la doctrine de Jansénius n'a pas été condamnée par un concile général, mais seulement par des papes sujets à manquer. » Ces mêmes sujets disent que leur conscience ne leur permet pas d'enseigner les propositions de la déclaration, et que, s'ils l'ont enregistrée, c'est seulement pour obéir aux ordres du roi. Ils demandent à Sa Majesté d'être exempts de cet enseignement « dans cette université (de Douai) qui est en péril d'être ruinée..., d'autant plus que la plupart semble mieux aimer d'abandonner nos écoles, voire même renoncer à toutes promotions et dignités, que de se soumettre à des opinions répugnantes à leur conscience; et l'expérience nous fait voir que, depuis qu'on a enregistré l'édit de Votre Majesté, personne n'a pris aucun degré dans la Faculté de théologie, et que ceux qui étaient venus à ce dessein s'en sont retirés. En outre, les fondations de séminaires dont les revenus sont du district des Espagnols, seront sans effet, parce qu'ils retireront leurs séminaristes... Et ainsi votre université de Douai se verra en bref dans une grande décadence1. » Cette pièce est fort curieuse, en ce qu'elle découvre les vrais motifs de l'opposition faite par cette université à la doctrine des quatre articles : elle voulait pouvoir répondre plus commodément aux jansénistes, et elle ne voulait pas manquer d'élèves. Quant à un argument direct contre la doctrine même, quant à une raison justifiant la répugnance prétextée, il n'en était pas question. Le 23 mars, le cardinal d'Estrées manda au roi : « Les chagrins du pape recommencent sur les affaires de France; et ce qui se passe en Sorbonne sur le libelle de l'archevêque de Strigonie et les relations de l'université de Douai malignement et artifîcieusement représentées, l'ont fort agité depuis quelques jours. Le cardinal Cibo m'en parut tout inquiet dimanche à lachapelle. » Le cardinal d'Estrées ne se gêna pas pour dire, au pape même, que l'archevêque de Strigonie était « connu dans Vienne pour ignorant et