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sauce invincible qu'une couronne papale sans influence et sans crédit.

La nature seule se rit du grand maître et renaît chaque printemps aussi jeune, aussi belle. — Les ouvrages des hommes se succèdent , et elle se pare tour à tour de leur élévation et de leur chute dernière. Les murailles romaines sont des ruines dont elle embellit ses tableaux ; les bàtimens modernes qui s'élèvent non loin d'elles, gracieux et élégans, sont des attraits qu'elle s'attribue pour se rendre plus sociable , et pour se faire aimer.

Où trouver des sites plus charmans qu'à Wisbaden , des campagnes plus attrayantes ? Mais aussi, quelle jolie salle offerte le soir aux aimables baigneuses qui veuil-

lent avec la danse se délasser des fatigues de la promenade de la journée ! ! ! Comme ces superbes colonnes de marbre empruntées au pays même , lui vont bien , et qu'elle a raison pour sa grandeur et son élégance de se trouver au-dessus de toutes ses rivales de l'Allemagne ! Elle a ses bustes , ses statues , son Apollon du Belvéder, et jamais temple ne fut plus digne de présider à un aussi agréable séjour.

Loys fait aux environs de Wisbaden plusieurs excursions, et dans presque chacune d'elle, il revoit encore le Rhin qu'il ne peut oublier. -- Au Geisberg c'est lui , au Plateau c'est lui , à Bibrich c'est lui , et au Hoche-Wurzel c'est lui plus que jamais^ lui, presque tout entier; environné de tous ses domaines si immenses

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et si variés. Là bas les montagnes de la Corèt Noire ; de ce côté Mayence et ses hauts clochers, derrière lesquels se pressent une infinité de petites collines jalouses de terminer l'horizon. — Dans le fond le mont Tonnerre , dont la tête colossale se perd dans les nuages. — A droite, les premiers villages du Rhingan ; à gauche, les bois de la Bergstrasse qui s'élèvent en amphithéâtre, et plus prés, la délicieuse vallée du Mein avec Francfort, toute joyeuse de réunir les deux rives.

Loys ne conçoit pas de prince plus heureux que le duc de Nassau. 11 possède en miniature le plus magnifique royaume^ il peut l'embrasser d'un seul regard, et de quelque côté qu'il se tourne, il ne voit qu'une nature riante et des visages heu-

reux. C'est toujours fête dans ses états ; — eh ! qui pourrait songer à la troubler ? La Providence est un ministre qui se charge là de donner aux habitans l'abondance , la joie et le bonh eur.

J'aime Francfort (5) parce qu'il faut l'aimer. Je ne saurais donner d'autre raison, ou plutôt j'en ai mille, et c'est pour toutes ces mille à la fois que je l'aime. — Je l'aime et pour ce qu'elle a été et pour ce qu'elle est, — pour son antique noblesse et sa nouvelle bourgeoisie, pour son ancienne gloire et sa splendeur moderne, pour son vieux titre de capitale du royaume d'Austrasie, et son titre plus récent de ville libre ; pour le nom de chambre impériale, qu'elle portait jadis, et

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pour celui de siège de la diète germanique qu'elle porte aujourd'hui.

Je l'aime pour ses palais noircis par le temps , et ses édifices blancs de jeunesse, pour ses promenades charmantes^ pour ses théâtres, pour son opéra, un des premiers de l'Allemagne; je l'aime pour ses instituts, ses collections, ses musées; je l'aime , enfin,, pour son air de cour et son luxe commercial, pour toutes ses fêtes et ses plaisirs.

Francfort avait des remparts qui la cernaient de toutes parts; Francfort a maintenant des jardins qui l'enlacent au point qu'on ne peut y entrer ni en sortir sans les saluer d'un regard. — Et elle est toute gaie, toute riante de se voir ainsi

gardée par des fleurs. L'étranger qui vient la visiter au printemps, s'étonne à l'approche d'une ville , de trouver un air si pur, si suave. C'est un parfum de roses, de lilaS;, de verdure ; des sources jaillissent de tous côtés, répandant une douce fraîcheur, et l'on a peine à croire qu'on touche à une cité de quarante-cinq mille habitans, où généralement pareille agglomération d'hommes rend l'atmosphère lourde et épaisse.

L'on avance dans l'intérieur de la ville, et c'est une activité, un bruit qui crie commerce, luxe et prospérité. - Par le Ziel et le Wallgraben, ces belles et larges rues aux somptueux hôtels, aux vieux et nouveaux édifices publics, mais toujours nouvellement blanchis, circulent nombre de jolis équipages aux panneaux armoi-

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ries, qui vont, les uns au palais de la diète conduire un représentant des étais, les autres au Rœmer mener un illustre voyageur, curieux de voir le lieu où la bulle d'or était conservée, et beaucoup plus encore qui se dirigent du coté des promenades avec des femmes élégantes, allant de leur côté au milieu des fleurs, tenir séance de coquetterie.

Puis sur ces places publiques, au Brauntels, par ces rues plus étroites et plus sombres, par ce vieux quartier des juifs qui ne remonte pas à moins qu'à 1662, s'écoule une grande foule, laborieuse, diligente , empressée ; — c'est un immense concours de marchands de toute espèce , de commerçans en gros et en détail, qui vont à leurs affaires, ou bien en reviennent, débitent leurs marchandises , ven-

dent, achètent^ enfin ^ qui s'animent au travail comme les autres au plaisir.

Et Francfort jouit de ce double aspect par son double titre de ville libre, et de siège de la diète germanique. — Comme ville libre, c'est une république florissante par son commerce. — Comme siège de la diète , c'est une cour brillante sans roi. "D'un côté, elle se gouverne avec un corps législatif, un sénat, des députés permanens qu'elle a choisis dans sa bourgeoisie, elle a un collège électoral ;, des bourgmestres , elle est enfin presque démocratique; mais, de l'autre, elle veut tenir l'assemblée de la confédération, elle reçoit les seize ministres des états confédérés, elle a elle-même, avec ses autres sœurs libres, Lubeck, Brème et Hambourg, une voix dans les délibérations;

elle demande à l'Europe des ambassadeurs , et elle se pavane ainsi, la vieille courtisane devenue bourgeoise, de ses diplomates et de ses grands seigneurs.

Loys a bien compris que Francfort soit ville libre ; qu'elle ait un gouvernement à elle , aristocratique et démocratique tout ensemble; il a bien compris son ancien besoin de prépondérance, ce vieux désir de tenir une cour et de se faire le siège de la confédération germanique; —il a bien compris qu'elle, petit état parmi les petits états confédérés, elle ait consenti à n'avoir que la dix-septième voix dans l'assemblée ordinaire , de concert avec Brème, Lubeck et Hambourg, et une voix particulière dans l'assemblée générale; — il a bien compris aussi qu'elle ait laissé à

l'empereur d'Autriche le droit de présider

la diète en sa qualité d'empereur de Germanie, et comme ayant le plus de possessions dans l'empire. — Mais il ne conçoit pas que l'empereur d'Autriche ait ajouté à son titre de président de la diète celui de maître de Francfort, — car il voit des soldats autrichiens qui la cernent de toutes parts , qui occupent ses postes , ses casernes, et il sait cependant que Francfort possède à elle des troupes, artillerie, cavalerie, et une landwer pour la défendre.

Pourquoi cette usurpation? se dit-il; pourquoi Francfort, \ille libre, souffret-elle qu'on l'opprime sous prétexte d'assurer sa liberté? N'a-t-elle pas sa diète pour réclamer, pour déclarer hautement qu'en dépit de tous les traités on empiète sur ses droits? Pourquoi cette puissance protectrice , qui vient sous le faux sem-

blant de réprimer des troubles, occuper une ville et s'en faire la maîtresse absolue? Certes , je sais que la confédération a le droit d'intervention pour rendre la paix et la tranquillité à celui des états conféilérés qui se trouve attaqué à l'extérieur ou à l'intérieur ? mais où sont-ils ces troubles? Est-ce pour une misérable escapade de jeunes gens qu'il y a urgence de soldats étrangers ? — Et quand cette intervention aurait été nécessaire, serait-ce un motif, après le calme, l'ordre rétabli, de proloni^er cette occupation d'une manière indéfinie?

Usurpation , usurpation , les forls écrasent les faibles, voilà la seule réponse que se fait à ses interpellations son ame qui s'indigne; et elle ne voit pas au-delà. Elle est encore si jeune, elle a pris tant d'exal-

tation, tant d'idéal dans cetteb elle nature qu'elle a sans cesse sous les yeux, que vivant tout à coup dans des régions trop grandes et trop élevées , elle ne sait pas descendre aux besoins des sociétés, et ne cherche pas à bien examiner la politique nécessaire et convenable à chaque état de l'Europe. — Elle place le monde et les hommes sous une forme trop générale, et sans faire aucune distinction, le mal ou le bien qu'elle reconnaît partiellement dans chaque classe de la société, elle en gratifie cette classe tout entière.

Au moment de son départ de la Bretagne , Loys était tout aux souverains légitimes , voyant la légitimité française belle, grande, noble et malheureuse ; mais il se trouva tout à coup en présence de la légitimité autrichienne, dont la po-

litique extérieure est malheureusement quelquefois usurpatrice et cache ainsi son véritable caractère , celui de la paternité; et il est prêt à se révolter contre tout ce qui est pouvoir, sans faire de distinction entre la légitimité constitutionnelle, protectrice immuable des lois, des propriétés, des droits du peuple, et la légitimité , pouvoir unique , faisant des traités, les détruisant selon ses caprices, et s'imposant arbitrairement à ceux qu'elle devrait protéger au lieu d'opprimer.

Avant de partir aussi , Loys tremblait à ce mot de liberté que son père lui avait toujours représentée comme une déesse coiffée d'un bonnet rouge et les mains dégouttantes de sang. Mais tout à coup , on lui a dit que celle-là n'était qu'une anteliberté, qu'il y en avait une autre , vierge

du ciel descendue sur la terre depuis la création du monde, qui^ après avoir fait la prospérité de la Grèce, de Rome, fait maintenant celle des États-Unis , et n'attend plus qu'un signal pour repasser les mers et revenir parmi nous. Et l'enfant y a cru avec son ame confiante, et il est venu s'agenouiller à son autel, sans savoir que cette liberté d'outremer n'était avec celle de la terreur qu'une méchante idole, bonne tout au plus pour un peuple nouveau , et que toutes deux sont vraiment inhabiles pour faire le bonheur de notre beau pays.

Et cette croyance fatale, cette adora»

tion aveugle, nous la retrouvons malhenreusement dans toute la jeunesse du siècle; elle veut à toute force une liberté républicaine^ et elle l'aura, il n'en faut pas dou>-

ter; car elle est tenace, persévérante, audacieuse. Cette génération nouvelle est bien encore en minorité sur la génération qui l'a précédée: elle n'a pas coname elle le pouvoir et l'expérience , elle n'est protégée par rien , elle est au bas du rempart exposée à tous les coups ; —mais elle a la conscience intime de sa force , et son énergie a quelque chose de prophétique qui fait frisonner. — L'une attaque et l'autre se défend. — L'une grandit, l'autre diminue.

— Chaque année apporte à l'une de puissans renforts , chaque année emporte à l'autre ses plus fermes soutiens. Chez l'une, la vie semble se multiplier; chez l'autre, c'est la mort. C'est une armée d'enfans, vivace, pleine de sève et de vigueur, nerveuse, athlétique, contre une

armée de vieillards, usée, n'ayant que le courage du désespoir et se faisant de jour en jour plus chauve et plus ridée. — La lutte est inégale . il faut que le présent cède la place à l'avenir.

Et l'avenir où est-il ? Est-ce vraiment dans une république qu'il faut le chercher? est-ce la liberté de 95 qui doit remplacer la liberté de 1835, et le remède ne serait-il pas pire que le mal ? Le règne de Robespierre, n'est-ce pas une assez forte leçon pour nous? Certes, je sais que toutes les jeunes âmes ont dans leur fanatisme de la loyauté , de la franchise, qu'elles sont pour la plupart guidées par le sentiment du mieux et du bonheur général.

Je saisqu'à mes paroles elles répondront:

Le passé, c'est le jjouclier de l'avenir : l'histoire tient registre des fautes de nos pères pour nous empêcher de retomber dans les même erreurs. — ÎNous voulons une république, mais nous la voulons plus sage , plus réservée : il y aura des citoyens et non pas des bourreaux. —La liberté et l'égalité parleront au peuple du haut du temple de la justice, mais non pas du haut des échafauds. Il n'y aura plus que des hommes et pas d'esclaves.

Mais c'est de la poésie, enfans, que vous faites-là? Je le répète encore, je crois en toute votre franchise , dans la pureté de vos intentions ; mais qui vous dit que vous pourrez vous arrêter, une fois lancés sur ce terrain glissant. — Vous sera-t-il possible de suspendre votre élan juste à la limite que votre sagesse aura indiquée.^

— Rappelez-vous la Convention, Mirabeau, Sieyes, etc. Certes, ils ne voulaient aussi, ceux-là, que le bien de leur patrie ; cette éloquence brûlante qui les animait tous, n'avait rien que de noble et de grand, et pourtant de quels malheurs ne fut-elle pas la cause?

C'est que les masses, quand elles sont mises en mouvement, rien ne peut plus les retenir : ce sont comme des avalanches qui roulent, roulent en grossissant toujours, et entraînent avec elles tout ce qui se trouve sur leur passage. On veut s'opposer à elles, on est écrasé, et vous le seriez comme l'ont été vos pères. 11 faut pour les diriger une force supérieure, qui soit hors de toute atteinte , et cette force, vous ne pouvez la trouver que dans la légitimité.

La légitimité seule est au dessus des niasses et peut régler avec sagesse leur cours du haut de son trône constitutionnel. — Elle est juste parce qu'elle s'appuie sur elle, elle n'est point oppressive parce qu'elle ne craint pas d'être oppressée , et que de sa nature la loi l'a faite inviolable comme elle. — Devant elle, s'agenouillent toutes les ambitions ^ avec elle l'ambition devient sainte, et la patrie lui doit des couronnes.

Mais aussi sans elle, les prodiges de l'ambition mènent à l'usurpation, l'usurpation à l'illégalité, l'illégalité à l'anarchie. Car si l'injustice donne le droit aux forts, l'injustice donne la force aux faibles; de là le bouleversement des sociétés. Nous en sommes à l'illégalité, puissionsnous, au moment où viendra Tanarchie^

l'étouCfer dès sa naissance , et (ionner à notre pays la belle et vraie liberté après laquelle elle soupire, avec son roi légitime, le seul protecteur des droits du peuple.

MaisrevenonsàFrancfort, suivons-y IjOvs dans ses jardins charmans , ses délicieux environs. Adieu la politique quand la nature et l'art se réunissent pour vous enchanter. Ici ce sont les plâtres des antiques de Paris près d'un buisson de roses écloses du matin, là c'est l'Ariane, le chefd'œuvre de Daneker, ou pour mieux dire encore, le chef-d'œuvre de la sculpture moderne, qui vous montre le chemin dans ce labyrinthe de fleurs.

Il l'aut aller au cimetière situé à quel-

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ques cents pas de la ville , c'est aussi un autre jardin qui, pour appartenir aux morts, n'en a pas moins sa belle nature et ses monumens. Vous passez sous une espèce de portique à quatre colonnes à jour, surmonté d'une croix d'or , et il vous apparaît vaste , magnifique , somptueux d'arbres verts, de roses, de bosquets fleuris. On se croirait dans un lieu de fête, si de ces touffes de verdure l'on ne voyait se détacher des croix blanches, des mausolées gothiques, qui sont comme des ombres muettes errant dans leur élysée.

Et l'ame reste silencieuse au milieu de ce grand silence qui l'entoure; elle est joyeuse du beau paysage qui s'offre à elle ; mais elle se sent émue de sa joie , comme si c'était de la tristesse; la campagne lui

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parait sourire avec une sorte de mélancolie et vouloir se mettre en harmonie avec le grave aspect des tombeaux.

Ce lointain de montagnes qu'à travers les colonnes du cimetière l'on aperçoit couvertes d'un nuage gris, mais toujours transparent, a quelque chose de vague qui porte aussi à la rêverie; enfin, je ne pourrais dire tout ce que ce lieu offre de charme; il n'y a pas là terreur à songer au repos éternel , mais douceur infinie , espèce de joie sainte qui ne vous fait plus envisager la mort que comme un champ de fleurs qu'il faut passer pour arriver à une vie meilleure.

Loys était venu au cimetière pour y admirer les magnifiques bas-reliefs de

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Torwalseii qui ornent la tombe de M. Bettmann , un des bienfaiteurs de Francfort. Eh bien ! c'est à peine s'il les a regardés.

Une autre admiration toute religieuse s'est emparé de lui : une femme vêtue de deuil, à genoux, priant devant une croix, et son petit enfant jouant avec des couronnes d'immortelles : voilà le tableau qu'il a découvert au détour d'une allée , et qu'il contemple avec une vive émotion.

Il y a tant de douleur dans l'attitude de la mère, tant de naïveté, de grâce dans la pose de l'enfant ! La mère semble redevenir épouse pour un instant, et causer avec son époux par des larmes. On dirait qu'elle lui demande du courage pour supporter la vie, et des conseils pour guider l'orphelin et lui faire aimer Dieu; et lui,

l'enfant, l'orphelin, paraît tout étonné de ces pleurs j il regarde sa mère qui se penche sur la pierre comme pour interroger la terre , et il lève les yeux au ciel. On le prendrait vraiment, avec ses jolis cheveux bouclés, sa tête si gracieuse, pour un petit ange. Et son regard céleste a Tair de lui répéter ce qu'elle lui a dit bien souvent : Il est là haut, il ne faut pas pleurer.

Loys est touché jusqu'au fond du cœur.

Il s'éloigne à regret, mais il craint de troubler ce pieux tète-à-tête de l'époux et de l'épouse, qui se concertent sur le destin de leur fils, de ces deux âmes qui se communiquent encore par un prodige d'amour, et il revient à la ville, non sans tourner plusieurs fois la tète; il se sentait tant de piété et de religion quand, caché

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derrière un grand saule, il examinait cette scène attendrissante , cette femme en prière, cet enfant souriant au ciel! lui aussi voulait prier.

Arrivé à la porte de Friedberg, Loys s'arrête devant un grand monument; c'est un monument érigé aux malheureux Hessois tués en 92, à l'assaut de Francfort. Honneur à Frédéric-Guillaume II, roi de Prusse, qui l'a fait élever. Celui qui donne à la gloire un autel pour la conserver radieuse aux siècles futurs; celui là en reçoit quelques étincelles, et se porte avec elle à l'immortalité.

Il est un autre souvenir à Francfort., un

souvenir qui n'est représenté dans la ville par aucun signe apparent , aucun monument, aucun caractère, mais qui pourtant vivra plus que tous les monumens, que tous les signes , que tous les caractères ; ce souvenir , c'est Goethe qu'elle montre comme son enfant à l'univers qui bat des mains, Goethe , dont elle est la mère-patrie!— Le génie plane dans les airs, et ne demande rien aux hommes. C'est lui qui est leur bienfaiteur, et qui laisse à son passage une trace lumineuse , brillante à l'égal d'un rayon du soleil.

0 toi, Goethe ! tu es le génie, tu es la trace lumineuse , le météore resplendissant, qui, après avoir inondé de ses feux la vieille Allemagne littéraire, jette encore sur la nouvelle, au moment de disparaître derrière l'horizon, une pom-

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peuse et magnifique clarté. — Tu assistais à l'agonie de lune avec toute ta jeunesse, toute ta vie, toute ta splendeur, et celle là eut une mort sublime, l'assurance de l'immortalité ! — Aujourd'hui tu assistes aussi à celle de l'autre, mais ce n'est plus qu'un reflet de ta gloire qui lui sert de flambeau, et la voilà celleci qui vient de naître, s'éteignant peu à peu faute d'un autre soleil, et mourant avec de l'ironie sur ses lèvres décolorées, et de la glace à son cœur flétri.

Oh ! qui te rendra, pays de rêves et d'enchantemens, qui te rendra tout ton prestige , toutes tes fêtes aériennes ? qui viendra réveiller tes fées endormies ? qui ranimera tes esprits légers, et leur rendra des ailes pour voltiger dans les airs ? tes fantômes d'amour, tes lutins, qui saura les

évoquer encore ? les figures blondes et mélancoliques , tes âmes vierges et religieuses^ qui les rappellera sous ton ciel vaporeux ? puis, tes spectres étaient si effroyablement beaux à voir sortir de la tombe, on sentait une odeur d'enfer dans le sabbat de tes sorcières ; qui donc osera les conjurer, et te ramener leur bizarre cortège ?

Hélas ! tout fait silence autour de toi. — Adieu ta poésie , tes légendes gracieuses et terribles, tes ballades douces et transparentes, tes songes merveilleux et fantastiques : quand tu croyais renaître , il te faut abandonner la vie , ton nouveau berceau sera tcn cercueil; tu n'as plus assez du souffle nécessaire pour exister, le souffle de la foi !

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Et il y a bien long-temps déjà que tu ne le respires plus dans toute sa pureté; depuis bien long-temps le doute s'est introduit dans ton cœur, et le souille de son exhalaison infecte: — il ne s'est pas présenté à toi en conquérant audacieux sous quelque nom cabalistique de Voltaire ou de Byron, car alors tu l'aurais repoussé avec indignation; tes croyances étaient si vives et si vraies, l'air qui te faisait vivre avait quelque chose de si suave, de si odoriférant! mais il l'a corrompu par degrés sans que tu puisses t'en apercevoir, et souvent même powr mieux te tromper, il à mêlé à ses miasmes impurs des parfums qui faisaient croire à la bonne odeur de la foi.

Aussi jusqu'à ce jour as-tu douté de ton doute. Je te vois vieille Allemagne ado-

rant successivement mille idoles, que lu prends chaque fois pour le vrai Dieu. Ta religion, c'est tour à tour la poésie avec ses diverses mélodies, la philosophie avec son nombreux cortège de systèmes, et l'art avec sa dangereuse universalité ; — tantôt c'est la voix de Novalis que tu prends dans la nuit pour une voix céleste ^ — tantôt c'est celle d'Hoffmann qui te donne la fièvre, et te fait voir partout des sceptres qui te glacent d'effroi, — mais bientôt Arnim te guérit de ta peur, et tu les salues dignement sans leur faire de grimaces; — puis c'est le coursier indompté de Burger qui t'emporte, t'emporte dans l'espace, à travers les précipices, les abîmes, jusqu'à ce que l'étoile brillante de Schiller t'apparaisse comme un meilleur guide pour t'indiquer la voie du juste.

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— Un autre jour, tu dresses un autel à Fichte et à Schelling , — le lendemain tu charges Hegel de le faire sauter et de prêcher sur ses décombres; — et tu épuises ainsi ta dictature philosophique; tes Robespierre, tes Marat, tes Saint- Just littéraires, tu les reconnais pour de faux dieux; tu les croyais les défenseurs de ta foi, mais tu t'aperçois qu'ils n'en sont que les bourreaux, et alors, dans ton désespoir, tu te cramponnes avec bonheur à la dernière planche de salut qui te reste. — L'art flotte encore au-dessus des vagues, et Vinkelmann, Lessing et Goethe en deviennent les trois consuls.

Enfin tu as ton 18 brumaire , et Goethe reste seul, —c'est ton premier consul, ton général en chef, ton roi, ton empereur ! Il te gagne cent batailles, Verther, Faust,

le comte d'Egmont, voilà son Marengo , son lena, son Austerlitz ! sa couronne ombragée de lauriers, remplace l'auréole sainte. Il a tant de génie que tu es prête à le croire Dieu lui-même. Maisjiéias! la véritable base manque à l'empire qu'il vient de fonder. Lui seul peut le soutenir de son bras puissant, et dès qu'il n'est plus là, il faut qu'il croule. — L'art usurpateur à force de gloire , peut un instant nous abuser et se donner l'apparence de la foi ; mais que le vent de la mort chasse ce nuage éblouissant j et le doute se révèle, et le doute nous tue; — ainsi vieille Allemagne, quand Goethe descend au tombeau , tu y descends avec lui ; seulement son dernier soupir est un beau cri de victeire qui s'élève dans les airs, et le tien un mugissement sourd implorant sa religion et ne trouvant plus que le néant.

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Puis je te vois Allemagne moderne, munie de ce triste legs, le doute et le néant, venir en faire parade, et glacer la poésie de ton persiflage et de ton incrédulité.

— Tu te ris de ton passé , de ton ancienne vie de rêves et de féeries, et tu te plais au sourire dénigrant de Louis- Tieck, qui ose, avec un air de candeur, railler amèrement tes ombres et tes fantômes.

— Woss le paysan , voudrait un instant t'arrèter sur la pente du précipice où tu te laisses glisser avec un sang-froid qui fait mal ; — mais la foi, la foi n'est plus, et de là tes vieilles mœurs, tes vieilles croyances, tu ne peux plus les com-

prendre. C'est une restauration dont tu ne veux pas reconnaître les bienfaits; une nouvelle secte de philosophes^ cherche bien à relever ta religion, mais tu ne réponds à leurs prières que par un ricanement d'enfer, tu as voué Henri Heine à Satan, et avec lui , tu prends plaisir après nous avoir montré les plus belles fleurs , nous avoir enivrés de leurs parfums, à en briser la tige devant nous , et nous dire en riant que nous sommes empoisonnés.

— Avec lui, tu es un autre don Juan qui ne respecte rien, et jette sa froide ironie et son audacieuse impiété au milieu des choses les plus sacrées. Encore quelques jours peut-être , et puis il faudra que tu tombes harassée de tes propres excès. — Ne te semble-t-il pas déjà que l'ombre gigantesque de Goethe du

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haut de son superbe piédestal, est comme la statue du Commandeur — qu'elle te regarde douter, et qu'elle remue la tète ! ! !

Voilà où tu en es , beau pays , jadis si poétique et si religieux ! Te voilà au niveau de l'Europe, tu ne crois plus à rien, et ta littérature s'en va par lambeaux, s'écroule comme la société , parce que comme elle, elle n'a plus sa véritable base, parce qu'elle n'a plus sa foi.

— 0 poésie ! sa fille sainte ! est-ce à toi de venir renier ta mère ! — Les sociétés qui s'agitent sur la terre, parfois peuvent l'oublier, mais toi, toujours si près du ciel, un nuage révolutionnaire ne saurait te cacher son étoile, et c'est à toi, du haut de la tribune céleste , à leur montrer le

véritable chemin. — Quand les pouvoirs politiques ne marchent plus que dans les ténèbres, c'est à toi à les guider. Dieu t'en fait le souverain , il te donne la couronne des prophètes, tes chants sont des lois — avenir, et tu dois élever la voix avec force et courage; — aurais tu donc abandonné pour jamais cette noble et sublime mission!!!

FOTSS.