LE SOCIALISME EN EUROPE APRES LE DEUX DÉCEMBRE

Efflorescence socialiste européenne, — Tchernichewsky et le socialisme russe. — Lassalle et le socialisme allemand. — César de Paepe et /'Association internationale des travailleurs.

Pendant que la France terrorisée, muette et sus- ! pecte, déchue de son ancien rôle d'éducatrice révolu- \ tionnaire des peuples, n'avait plus que quelques sur- | vivants de son socialisme riche de tant de gloire, et | s'était stérilisée au point de ne pas produire en vingt i ans un seul écrivain socialiste de quelque valeur, on \ pouvait saluer dans le reste de l'Europe une véritable floraison.

Que de noms à citer !

C'étaient, en Allemagne, les Veitling, les Marx, les Lassalle, les Engels, les Rodbertus, les Karl Grûn, les Rittinghausen, les J.-Ph. Becker, les Carlo Mario ; en Belgique, les César de Paepe, les Hector Denis, les Guillaume de Greef, les Louis de Potter, les Dekeiser, les Jacob Kats, les Joseph Charlier, les Jottrand, les Barthels; en Russie, les Herzen, les Bakounine, les* Tchernichewsky, les Ogareff^, les Michaïloff^, les NékrassofF, les Pissareff ; en Angleterre, les Travis, les Ernest Jones, les Bronterre O'Brien, les Michaël

Davitt ; en Suisse, les A. Clément, les Hugen-Tobler ; en Italie, les Pisacane, les Daniel Lévy;en Espagne, les Ramon de la Sagra, les Ferdinand Garrido, les Py y Margall; en Portugal, les Bonança, les O. Martins, etc.

Et quels centres de nouvelle élaboration socialiste que ceux de Russie et d'Allemagne !

C'est au lendemain de la guerre de Crimée que Tchernichewsky s'était révélé à Pétersbourg, dans le Contemporain de NebrassofF.

Le génial auteur de Lettres ^ans adresse^ de VÉconomie politique Jugée selon la science^du roman social Que /aire, et de tant d'études remarquables doit être compté comme l'un des plus illustres socialistes de ce siècle.

Son socialisme est un communisme fédératif et libertaire composé de l'athéisme critique du xviii^'siècle, de l'humanisme de Feuerbach, du communisme associationiste d'Owen, de l'essor passionnel et de Tharmpnisme sériaire de Fourier.

De ces éléments, mis en contact et combinés par la science économique, par la pénétration critique de Tchernichewsky, résulta une doctrine nouvelle, assez attrayante pour devenir l'Évangile de toute une génération et assez scientifique pour rester dans ses lignes générales, en harmonie avec le socialisme moderne. Tchernichewsky fut enlevé à trente-cinq ans, pour être jeté dans les bagnes sibériens. Mais, si le despotisme des RomanofF put frapper le penseur dans sa pleine force intellectuelle et le jeter meurtri dans cette meurtrière Sibérie, d'où l'on ne revient pas, il n'a pu atteindre l'œuvre du glorieux martyr de la rédemption russe.

La Russie socialiste n'a fait que grandir depuis l'apostolat tchernichewskien des six fécondes années (1857-1863); et, au lendemain de la Comtnune de Paris, on vit s'épanouir dans le sombre empire des Tzars une efflorescence socialiste qui par son enthousiasme humanitaire égale, et par les dévouements qu'elle fit surgir dépasse l'éclosion saint-simonienne, pourtant si éclatante et si féconde.

Comme les saints-simoniens et en général tous les premiers socialistes français, les P?^opagandistes russes faisaient appel à toutes les forces affectives et morales de l'âme humaine. Ils se défirent même du vague pessimisme deHerzen (i) et de ce que le matérialisme philosophique et le criticisme économique de Tchernichewsky avait de trop étroitement réaliste.

Les héros et les martyrs de l'admirable épopée socialiste dite des Propagandistes inspireront quelque jour les historiens, les psychologues et les roman-

(i) Herzen, au reste, avait singulièrement modifié sa première manière, à preuve ce passage du chapitre terminal de VAutre Rive, daté de 1868 :

« A présent, la question économico-sociale se pose autrement qu'il y a vingt ans ; elle a dépassé son adolescence religieuse, idéale, ainsi que l'âge des tentatives risquées et des expériences en petit; la période même des plaintes, des protestations touche à sa fin. II y a en ceci un symptôme grave que la question sociale arrive à la majorité, elle s'en approche à vue d'oeil, mais elle ne Ta pas encore atteinte, non pas seulement à cause des obstacles matériels, non pas seulement à cause de la résistance, mais en vertu des causes ultérieures. La minorité qui guide en avant n'est pas encore arrivée à des voies claires, à des voies pratiques, à des formules complètes de l'état actuel ou de l'état économique de l'avenir. La majorité qui souffre le plus de l'état actuel tend à en sortir par une partie des ouvriers des villes; mais elle est retenue par l'esprit routinier du plus grand nombre. Le savoir et l'entendement ne peuventêtre donnés ni parun coup d'État ni par un coup de tête.»

ciers désireux de montrer jusqu'où peut aller quelquefois la nature humaine dans l'abnégation, le dévouement et l'altruisme.

Avec Dolgoutschine, Alexieieff, Sophia Bardine (i) et leurs amis, ils* furent des milliers et des milliers de jeunes gens qui, au cri enthousiaste de : Allons dans le peuple! éclairons le peuple/ S'en allèrent, en effet, dans toutes les directions pour évangéliser les masses, pour appeler toutes les âmes à la grande œuvre de la rénovation de la patrie et du genre humain.

Les nouvycaux apôtres quittaient l'oisiveté, le luxe, les plaisirs et s'en allaient vivre de la dure vie du paysan et de l'ouvrier, acceptant toutes les humilia- «tions, toutes les souffrances pour travailler au noble but qu'ils s'étaient donné.

Il parût qu'on assistait à l'éclosion d'une religion nouvelle, la meilleure et la plus humaine qui jamais eût existé. « A l'appel des initiateurs, les âmes se lèvent dans la honte et la douleur de leur vie passée. On abandonne sa maison, ses richesses, ses honneurs, sa famille^ on se jette dans le mouvement avec une joie et un enthousiasme, une confiance comme on n'en éprouve qu'une fois dans la vie, comme on n'en trouve plus quand on l'a perdue. Déjà ce n'est plus un mouvement politique ; cela a plutôt le caractère contagieux et absorbant d'une révolution religieuse.

(i) Sophia Bardine, ayant réussi à s'évader de Sibérie, vint en Europe et se fixa à Genève. Comme elle ne pouvait plus travailler à la cause humanitaire, elle jugea que la vie inutile ne valait pas la peine d'être vécue, et elle se tua de désespoir de ne plus pouvoir vivre pour autrui. Ce suicide éclaire Tétat mental de cette admirable génération de 1872-76. On ne peut l'approuver cependant ; dans toutes les conditions de la vie, les tâches altruistes ne manquent jamais.

LE SOCIALISME EN EUROPE Iig

Car on ne se propose pas seulement d'atteindre une fin pratique, on a un sentiment profond et intime du devoir, une aspiration individuelle vers la perfection morale (i). »

Le gouvernement sévit et sévit férocement, les nobles enseigneurs et les touchantes enseigneuses de bonté, de science et de justice furent brutalement enlevés à l'apostolat qu'avec tant de douceur et de courage ils poursuivaient, dans la souffrance et, le plus souvent, sous l'outrage.

Traités comme les pires criminels, ils furent, par centaines et par milliers, traînés, chargés de fer, dans cette Sibérie d'où l'on ne revient presque jamais, et là. soumis à toutes les tortures .

Des énergiques dirent que ces martyrs de la révolution sociale ne devaient pas expirer sans vengeance, et la réaction gouvernementale suscita, dans toute la Russie militante, une incompressible explosion d'indignation. On se souvint alors des objurgations destruçtionnistes de Bakounine, et le nihilisme terroriste succéda slu propagandisme humanitaire.

Une épopée nouvelle, sombre et tragique, celle-là. déroula ses péripéties sanglantes sur toute la surface de l'immense empire. A la réaction aveugle, implacable, éternelle, les révolutionnaires, « las d'être exterminés», dit Barbe Gendre, répondirent par le poignard des conjurés et par les bombes explosibles. Si donc

(i) Stepniack, la Russie souterraine. — L'admirable mouve^ ment serbe, si proche du triomphe, et qui a produit, à côté des Marcowitch, tant d'apôtres éloquents, tant de militants et de martyrs héroïques, participe de la même idée sociale puisée, partie dans la traduction révolutionnaire française, partie aui sources russes, à Pétersbourg même.

des dizaines de milliers de socialistes et de révolutionnaires expièrent dans les bagnes sibériens ou dans les supplices leur amour de la liberté et de la justice, des généraux, des gouverneurs furent frappés; et, fait inouï dans les annales moscovites, un tzar tomba foudroyé par la dynamite, au service des révolutionnaires (i).

Comme toujours en pareil cas, ce meurtre politique fut plutôt funeste à la cause qui l'avait inspiré; la Russie qui allait expérimenter timidement un régime semi-libéral a été ployée sous un despotisme aggravé, et le terrorisme semble vaincu. Non le socialisme toutefois, car ce qu'à perdu le terrorisme, le marxisme l'a gagné. Un savant théoricien qui est en même temps un militant aussi dévoué que vénéré, Pierre LawrofF, s'est, avec le socialiste Plékanoff et les meneurs de YUnion des démocrates socialistes russes, fait le propagateur parmi ses compatriotes du sociacialisme des Partis ouvriers occidentaux. Déjà la regrettée Barbe Gendre était entrée dans cette voie qu'a suivie à son tour Véra Zassoulitch.

Ce fait est d'autant plus explicable qu'entre la doctrine de Marx et celle de Tchernichewsky, qui fut à la fois le Marx et le Lassalle de son pays, les points de contact sont nombreux; cette évolution ressemble ainsi à un retour vers le propagandisme de 1 860, et

(i) Il faut lire, dans les Études sociales, philosophiques et morales de Barbe Gendre (Mme Nikitine), le pathétique récit de ce conflit héroïque dans lequel, héros parmi les héros, se distinguèrent particulièrement Valérien Ossinski, Sophie Pérowskaia, Jessa Helfmann, Kibaltchich, Géliaboff, ChiriaielT, qui tous ont laissé dans la lutte implacable la vie dont ils avaient, d'un cœur joyeux, fait le sacrifice pour le triomphe de la liberté politique et de la justice sociale.

elle puise une force pli^s grande dans cette coïncidence. Il y a aussi entre l'efflorescence des deux doctrines une coïncidence de date.

Au moment où, à l'apogée de son talent et de son influence, Tchernichewsky était arraché à son œuvre pour être enseveli dans les mines sibériennes, Lassalle implantait en Allemagne, avec une ardeur, un talent et une activité inoubliables, la doctrine de Marx, qu'il avait toutefois singulièrement amendée, dans le sens réformiste.

Pendant les trois dernières années que dura son apostolat actif (1862-1864), il consacra ses jours et ses nuits à organiser des meetings^ à prononcer des discours, à écrire des discours, à écrire'des brochures. En ce temps si court, il parvint à faire du socialisme, vaguement répandu dans les masses, un parti politique militant, ayant sa place marquée dans l'arène électorale. « Il fit en Allemagne, à lui seul, ce que la révolution de Février avait fait en France. >► (Emile de Laveleye, le Socialisme contemporain.)

L'œuvre puissante de Lassalle n'était pourtant qu'une genèse. Après une incubation de dix ans, sous l'action combinée des Auer, desVollmar, des Fritzche, des Bracke, des Hasselmann, des Hasenclever, des Most, des Valteich, des Hœchberg, des Bernstein, des Kautsky, des Grillenberger, et sous l'habile et ferme directorat de Bebel et de Liebknecht, ce groupement originel allait devenir le formidable parti démocratesocialiste allemand, comptant un million et demi d électeurs. Mais, en attendant, les prolétaires des Deux- Mondes allaient se réchauffer à un autre foyer moral de. socialisme.

L'année même de la mort tragique de Lassalle, était

fondée Y Internationale^ dofit le centre théorique fut Bruxelles, devenue, grâce à César de Paepe, la capitale morale du prolétariat socialiste. De cet éclectisme belge, combinaison heureuse de l'idéalisme celto-latin, et du réalisme germanique, naissait le collectivisme, qui est resté le symbole du prolétariat conscient de ses devoirs et de ses droits,- de sa mission et de sa force. Nous avons le pressentiment que quelque chose de « grand vient de se passer dans le monde », écrivait, dans le Siècle, Louis Jourdan, quelques jours après ce 26 septembre 1864 où fut iondéQÏ Association internationale des travailleurs. Le pressentiment de l'éminent publiciste saint-simonien était juste. LeQuatrième État venait de notifier son existence, en annonçant son idée ferme de rédempter ses masses profondes et de jeter les fondements d'une société nouvelle, d'où seront extirpées les servitudes, la misère et l'ignorance.

L'affirmation était fière ; c'est qu'on était loin des réclamations vaines.

Les prolétaires avaient commencé par demander chapeau bas quelques réformes aux classes dominantes. Cette attitude déférente, ils l'avaient gardée même pendant la bataille, même dans l'enivrement de la victoire.

« Nous vous prions, au nom de la justice et de l'humanité, disaient, après les mémorables journées de novembre i83i, aux ministres de Louis-Philippe, les travailleurs de Lyon, maîtres de l'hôtel de ville par la force des armes, nous vous prions de vouloir bien présenter au Parlement un plan d'organisation du travail tel que le fruit de notre labeur ne devienne pas le partage exclusif de quelques privilégiés. »

Cela dit, les vainqueurs retournèrent dans leur faubourg, sous leurs taudis, où les attendaient leurs familles éplorées, devant la huche sans pain et le foyer sans feu.

La monarchie orléaniste répondit à la touchante doléance par l'envoi d'une armée menaçante, sous le commandement de Soult, flanqué du duc d'Orléans, et par un système de sévère compression.

De nouvelles insurrections prolétariennes, toutes vaincues, hélas ! répondirent à ce déni de justice. Les vainqueurs de février mirent trois mois de misère au service delà République. On y répondit par des provocations, si bien qu'à l'ancien cri des canuts lyonnais de i83i : Vivre en travaillant ou mourir en combattant^ les prolétaires parisiens durent^e résigner à la terrible insurrection de Juin. Aussi elle fut vaincue et réprimée avec une cruauté telle qu'à côté du général Cavaignac, le maréchal Soult peut passer pour un modèle d'humanité et de bonté.

Ces défaites, suivies de repressions inexorables, eurent pour résultat de confirmer les prolétaires dans l'idée qu'ils ne pourraient espérer vaincre qu'en se fédérant internationalement.

Une tentative avait déjà été faite.

En 1843, dans une brochure trop peu connue, M""® Flora Tristan avait démontré, avec une singulière lucidité, V internationalité des intérêts ouvriers, sans même négliger le fait de la lutte des classes, dont personne n'avait parlé encore.

« A la Classe noble, disait l'auteur de V Union ouvrière^ a succédé la Classe bourgeoise, beaucoup plus nombreuse et plus utile. Vient maintenant la Classe ouvrière, plus utile et plus nombreuse encore. A elle

de se constituer en Unité universelle^ sans faire aucune distinction entre les ouvriers des diverses nations. Ainsi constituée, la Classe ouvrière sera forte; elle pourra alors réclamer, sûre de se faire écouter, le droit au travail et l'organisation du travail » (i).

Embrigadé dans des écoles rivales, le prolétariat militant ne tint aucun compte du sage conseil.

Ce n'est qu'en i855 (jue fut faite une première tentative par un groupe die révolutionnaires de toutes nations. Mais c'était plutôt d'une Internationale révolutionnaire que d'une Internationale ouvrière qu'il s'agissait.

Il était dit dans le programme inaugural :

« Le but de la Société est de propager les principes de révolution sociale, de travailler activement par tous les moyens en son pouvoir, et d'arriver ainsi à établir la République démocratique, sociale, universelle.

« La Société comprend ainsi les principes de la Révolution sociale.

« Négation absolue de tous les privilèges, négation absolue de toute autorité, affranchissement du prolétariat. Le gouvernement social ne peut et ne doit être qu'une administration nommée par le peuple, soumise à son contrôle et toujours révocable par lui.

(i) Flora Tristan, Union ouvrière (1843). Il est remarquable que le premier projet de fédération internationale des' prolétaires soit dû à une femme.

Flora Tristan a eu des imitatrices, et nous trouvons des femmes de grande valeur intellectuelle et morale, Pauline Rolland et Jeanne Deroin, à la tête de la vivace Fédération ouvrière de 184g. Cette fédération s'annonçait pleine d'avenir, quand Louis Bonaparte la brisa, préludant à cette campagne de Rome à l'intérieur, dont la coalition cléricale et libérale (Thiers, Montalembert, Berryer et consorts) avait tracé le programme et qui aboutit au coup d'État de Décembre.

« Nous ne demandons pas l'aide de la bourgeoisie pour accomplir la Révolution sociale, et nous sommes persuadés que, si nous la demandions, nous ne Tobtiendrions pas. Ce que nous avons à faire, c'est de ne nous en rapporter à personne qu'a nous-mêmes. La fraternité n'est qu'une illusion stupide, là où la société est organisée en classes ou en castes (i).,. »

Les délégués socialistes de France, d'Allemagne, de Belgique, de Suisse et de Pologne, réunis le 28 septembre 1 864, à Saint-Martin's Hall de Londres, parlèrent un autre langage.

Ils annoncèrent la fondation de l'Association internationale des travailleurs par l'impérissable déclaration suivante, qui est et restera un des plus importants documents historiques du xix® siècle.

« Considérant,

« Que l'émancipation des travailleurs doit être l'œuvre des travailleurs eux-mêmes^ que les efforts des travailleurs pour conquérir leur émancipation ne doivent pas tendre à constituer des nouveaux privilèges, mais à établir pour tou§ des droits et des devoirs égaux, à anéantir la domination de toute classe :

« Que l'assujettissement économique du travailleur aux détenteurs des moyens de travail, c'est-à-dire des sources de la vie, est la cause première de sa servitude politique, morale et matérielle ;

(i) Signataires : Claude Pelletier, auteur d'Atercrath et d'un Dictionnaire du Socialisme ; Déjaque, poète ouvrier de talent, auteur de VHumanisphère; Ernest Jones, chartiste, Tuflerd, Benoît, Debuchy, Mijoul, Klarke, Herben, Oborski, Hammer, Kweteslowski, Baroskiewitch, Lesein, MontlaUon» J. Yung, etc. L'échec fut complet.

« Que rémancîpation économique des travailleurs est conséquemment le grand but auquel tout mouvement politique doit être subordonné comme moyen ;

« Que tous les efforts faits jusqu'ici ont échoué, faute de solidarité entre les ouvriers des diverses professions dans chaque pays, et d'une union fraternelle entre les ouvriers de diverses contrées ;

« Que l'émancipation du travail n'étant un problème ni local ni national, mais social, embrasse tous les pays dans lesquels la vie moderne existe, et nécessite pour sa solution leurs concours théorique et pratique ;

« Que le mouvement qui reparaît parmi les ouvriers des pays les plus industrieux de l'Europe, en faisant naître de nouvelles espérances, donne un solennel avertissement de ne pas retomber dans les vieilles erreurs et les pousse à combiner immédiate- . .ment leurs efforts encore isolés ;

« Par ces raisons :

« Les soussignés, membres du Conseil élu par l'Assemblée tenue le 28 septembre 1864 à Saint- Martin's Hall, à Londres, ont pris les mesures nécessaires pour fonder VAssociation Internationale des Travailleurs. Ils déclarent que cette association internationale, ainsi que toutes les sociétés ou individus y adhérant, reconnaîtront comme devant être la base de leur conduite envers les hommes : la vérité, la morale, la justice, sans distinction de couleur, de croyance ou de nationalité.

« Ils considèrent comme "un devoir de réclamer pour tous les droits d'homme et de citoyen : Pas de devoirs sans droits^ pas de droits sans devoirs.

Article Premier. — Une association est établie

pour trouver un point central de communication et coopération entre les ouvriers de différents pays aspirant au même but, savoir : le concours mutuel, le progrès et le complet affranchissement de la classe ouvrière... >►

Le principal rédacteur des Considérants fut Karl Marx, qui pourtant avait dû subir la collaboration des mutuellistes parisiens : de là l'invocation à la Vérité^ à la Morale^ à la Justice^ toutes réminiscences du socialisme idéaliste français, et de là aussi le fait à remarquer que ce n'est pas la théorie de Marx qui prédomina dans V Internationale.

Dans les premier et deuxième Congrès (Genève 1866, et Lausanne 1867), ce fut le mutuellisme français qui l'emporta, et le jeune et éminent prolétaire qui, dans les troisième et quatrième Congrès (Bruxelles 1868, et Bâle i86g), fît triompher le collectivisme, n'était pas un adepte de l'école socialiste allemande. César de Paepe avait passé par le mutuellisme de Proudhon et un peu par le positivisme de Comte. Les écrits de Colins contribuèrent beaucoup aussi à l'amener au collectivisme, et c'est pourquoi il préconisa tout d'abord la socialisation de la terre.

C'est dans ce sens que votèrent les Congrès de Bruxelles et de Bâle, dont les décisions constituent (en y ajoutant une décision ultérieure sur les Services publics) le testament doctrinal de Y Internationale,

Nous devons les reproduire malgré leur longueur!

« Considérant que les nécessités de la production et l'application des connaissances agronomiques réclament une culture faite en grand par l'État régénéré

et soumis lui-même à la loi de justice ; que les carrières, houillères, chemins de fer, soient concédés par la société, non à des compagnies ouvrières, et ce , moyennant un double contrat ; l'un donnant l'investiture à la compagnie ouvrière et garantissant à la société l'exploitation scientifique et rationnelle de la concession, les services au plus proche du prix de revient, les droits de vérifier les comptes de la compagnie, et, par conséquent, l'impossibilité de la reconstitution du monopole ; l'autre garantissant les droits mutuels de chaque membre de l'association ouvrière vis-à-vis de ses collègues;

« 1° La propriété foncière est abolie ; le sol appartient à la collectivité ; il est aliénable ;

« 2* Les cultivateurs fermiers payeront à l'État la rente qu'ils payaient aux propriétaires ; cette rente tiendra lieu d'intérêts et servira au payement des services publics, tels qu'instruction, assurances, etc.

<c 3° Comme mesure transitoire, il est convenu que les petits propriétaires qui exploitent leur terre par leur travail personnel pourront rester leur vie durant possesseurs de cette terre sans payer de fermage ; à leur décès, l'impôt foncier de leurs terres sera majoré au prorata de la vente des autres terres de même valeur, et sera, par conséquent, transformé en rente foncière. Dès lors, l'impôt foncier sera aboli pour ses terres, comme il l'est déjà pour celles qui paient la rente :

« 4** Les baux seront à vie pour les cultivateurs individuels ; ils seront au terme de... pour les associations agricoles (un terme plus élevé que la moyenne de la vie) ;

« 5° Les baux seront néanmoins résilfables par les

individus ou par les associations agricoles pour des causes déterminées^ d'utilité particulière ;

« 6° Les baux seront personnels ; la sous-location est interdite ;

« 7° Le sol est évalué au commencement et à la fin de chaque bail. Si, à la fin du bail, il y a plus-value, la Société le rembourse ; s'il y a moins-value, la Société peut se rembourser par les objets meubles que Toccupant ou l'association aurait laissés ;

« 8° Afin de pousser à l'association dans l'agriculture, les associations agricoles auront la préférence pour la location de la terre. Après les associations, celte préférence existera encore pour les enfants de l'occupant décédé qui auraient travaillé avec leur père ;

« 6° Afin de simplifier la question du domaine foncier, l'administration en sera confiée, dans chaque commune, au Conseil communal, par tous les habitants majeurs de la commune. Ce conseil pourvoira en particulier à la réunion des parcelles et à la délimitation des possessions, de façon à arrêter le nivellement. Les communes pourront même ne constituer qu'une seule association agricole, si telle est la volonté des habitants..

« 10° L'État, de concert avec les commissions agricoles nommées par les agriculteurs, s'occupera des grands travaux de reboisement, de défrichement, de dessèchement, d'irrigation ; il s'entendra avec les compagnies des travaux ruraux qui pourraient se constituer pour exécuter ces travaux d'ensemble. »

U Internationale mourut de la défaite de la Commune de Paris ; 'mais l'idée ne périt pas. Elle a été re-

l30 PRÉCIS DE SOCIALISME

prise (et avec quel accroissement de force ! ) par les Partis ouvriers actuels avec un particularisme de classe autrement accentué,

L'Affranchissement des travailleurs doit être Vœuvre des travailleurs eux-mêmes^ avait dit Vlnternationale^ en réponse aux massacres de juin qui ont maculé à jamais le nom de Cavaignac.

Prolétaires de tous les pays ^ unisse^-vous pour conquérir de haute lutte notre émancipation, contre tous les partis bourgeois^ considérés comme une seule masse réactionnaire^ dirent les Partis ouvriers^ en façon de réplique aux exécutions sommaires, aux cruautés inexorables et aux déportations en masse dont Thiers, le sinistre vieillard, porte la flétrissante responsabilité devant l'histoire.