LA GENE DU SEIGNEUR

La seconde Diète de Spire venait de s'ouvrir.

On y décida :L observation de Védit de Worms!

On y proclama : L'interdiction d'embrasse*^ lu Réformel

L'Électeur Jean, le Margrave de Brandebourg, le Landgrave de Hesse, les Ducs de Lunebourg, le Prince d'Anhalt, quatorze villes impériales protestèrent — d'où le nom de protestants — et quittèrent rassemblée après cet acte décisif.

Entre la première Diète de Spire et la seconde, que s'était-il passé? Le voici : Charles -Quint avait vu disparaître, Fun après- l'autre, les adversaires qui gênaient son action. Tous s'étaient effacés ; tous, excepté Soliman.

Le Pape se souvenait de la leçon qu'il avait reçue. Le rci de France, un moment vainqueur, presque maître de Naples et de toute l'Italie, en était chassé»

Restait Soliman, qui menaçait Vienne; mais TEmpereur se sentait fort. La Réforme s'en aperçut.

Qu'allait-elle devenir? A cette question, Luther répondait par la foi.

Les princes protestants y répondirent par la ligue de Smalkalde et par le colloque de Marbourg.

Ils éprouvaient le besoin, surtout les plus ardents — le Landgrave entrfe autres — de former une étroite coalition, bien serrée, contre l'ennemi .

C'est à la même pensée qu'on dût le colloque de Marbourg. Pour résister au dehors, il fallait s'entendre au dedans. Un point contesté, la cène du Seigneur, divisait les Réformateurs. L'Électeur Jean résolut de les rapprocher. Il les convoqua donc, les reçut cordialement, les fit asseoir à la même table, tous les jours, et l'on commença.

Luther qui, d'avance, avait déclaré qu'il ne céderait pas! écrivit sur le tapis, peut-être pour se défendre contre quelque doute secret : Hoc est corpus meumf

Mélanchthon, Zwingle, Œcolampade, figuraient parmi les docteurs. La discussion ne gagna rien sur Luther. Il résista jusqu'au bout, s'enfonçant et, pour ainsi dire, s'exaspérant dans sa pensée, en raison des efforts qu'on faisait pour la modifier. Garder sa" conviction, c'était son devoir et son droit; répudier la charité, c'était obéir non plus à la conscience, mais à la passion. Les Réformateurs, pressés parle duc Jean, signèrent une formule qui, tout en réservant la pleine liberté des croyances, qui, tout en maintenant le fait de la diversité des vues, établissait pourtant la parenté en Christ par la même foi dans le même salut.

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