LES ERMITES DE SAINT AUGUSTIN

de la Règle : « Domptez votre chair par la tempérance dans le boire et le manger, autant du moins que votre santé le permet1 ». A cause de son utilité pratique, le livre de Jordan jouissait chez les Augustins d'une plus grande réputation et ily était plus répandu. S'appuy an t sur les mêmes paroles de la Règle, l'auteur rappelle aux frères que les hommes spirituels doivent dompter la concupiscence de la chair par la vertu du Saint-Esprit ; ils y parviendront par le jeûne et l'abstinence2. Celui à qui l'austérité de l'ordre paraît trop douce (comme elle l'est en fait), peut s'imposer des mortifications particulières, autant que le lui permet son état de santé, et à la condition « qu'il le fasse avec discrétion, avec la permission du supérieur, et sans scandale pour ses confrères3 ». « Là où ces trois conditions ne sont pas remplies, la singularité chez un frère est à réprouver* ». Puis il en appelle au passage de saint Bernard que nous avons rapporté plus haut5. Jordan recommande expressément aux supérieurs de ne pas pousser les

1. Sermones 23-25 dans Opp. S. Augustini (Parisiis, i685), t. VI, p. 327 et suiv.

3. Vitas Fratrum (Romae, 1587), ïfk, c. 9, p. 70 : « Quia caro concupiscit adversus spiritum, spiritus vero adversus carnem, ne concupiscentia carnis possit prœvalere, debent spirituales viri per virlulcm spiritus carnis concupiscenliam reprimer e. Quod quidem fit per '"junium et absîincntiam. »

3. <( Cum (îiscretione, — delicentia superioris, — sine fratrum 8c;inîa!o. » /6kl, c. 10, p. 73-73. Ce point est longuement traite au c. 1 1. p. 7G-77. Se fondont sur la Conlatio % 11, Jordan ajoute que les Irères doivent se soumettre au « jugement des anciens » (judici'iTii seniorum). De môme, les explications sur la discrétion sont fondées presque exclusivement sur les Conlationes Patrum.

h. Ibtd., c. la, p. 80.