LUTHER AUX YEUX DE HARNACK

nouvelle doctrine, d'une nouvelle conception du monde : sans doute, il a laissé une œuvre inachevée ; mais ils la continueront, et du reste avec autant de droit que Luther lui-même l'a autrefois commencée.

La position rationaliste de Harnack à l'endroit de Jésus-Christ et du christianisme lui a permis d'apprécier l'action de Luther contre l'Eglise avec une liberté d'esprit, une objectivité beaucoup plus grandes que celles dont font montre les théologiens protestants/}05ttijs [ou orthodoxes]^. Il parle absolument comme nous^ lorsqu'il écrit : a Dans la réforme de Luther, l'ancien christianisme dogmatique est abrogé, et une nouvelle conception de l'Evangile mise à la place ». « Le dogme lui-même en tant que dogme, c'est-à-dire en tant que règle doctrinale inviolable et établie par l'Esprit-Saint, est supprimé )). « L'histoire des dogmes, telle qu'elle a été commencée au temps des apologistes et même des Pères apostoliques, cesse d'exister ^ ». C'est encore

1. Ce qualificatif de théologien positif, qui a déjà paru souvent dans les pages précédentes, reviendra plus encore à propos de Seeberg. A vrai dire, il n'est pas très facile de définir le théologien protestant positif ; dans les pages sur Seeberg, on verra que lui aussi Denifle y avait une grande difficulté. « Positif », c'est le contraire de « négatif » ; le théologien positif, c'est celui qui ne vise pas à détruire, qui prend au sérieux le fait religieux et chrétien, qui ne démolit pas les Evangiles... (N. d. T.)