Voir ci-dcs.<u.s, cli. \'I

a. « Haljitiis. »

VM'.EUT LE GUAND, SAIM' IJO.NAVENTLHE 20']

cire plus fi\cil(?ment la fin dernière qui est Dieu ; car en les suivant on rejette tout ce qui entrave l'acte et /'ardeur do la charité '. Comme on le voit, Albert le Grand est absolument dans les idées] de son élève, et il est inutile d'insister plus longuement sur ce point. Passons donc aux franciscains leurs contemporains.

Saint BoxAVEXTURE enseigne que les préceptes comme les conseils ont pour but l'accomplissement et l'observation de la charité qu'a décrite saint Paul. Parle vomi, on est placé dans l'état de pei'fection, parce que le vœu aide à s'exercer à la vertu parfaite, ainsi qu'à y persévérer et à s'y perfectionner-. Si la vie religieuse est meilleure, c'est parce qu'elle possède des moyens spécialement propres à réaliser une plus grande conformité avec le Christ, et cette conformité est précisément li^ chemin de la perfection 3. Or, rien ne rend l'homme plus semblable au Christ que l'observance des vœux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance *.

1. De adliiierciido Deo, c. i (Jaiis Opp.. WW'II. p. SaS, ctl. Paris, i8ij8). \'oir pour plus de détails, E. Michael, Gescldchte des deulschen l'olkes, III, l'ilt, 2/17.

2. Apol. paiipiTiiiit, c. 'i, n. 3: (( Oninia tam pra?cepta qiiam Kjiisilia refernutur ad caritatis implplionem et obscrvantiam ipiam dcscrilùl \i)ostolus. I ad Tiinolh, i. 5 : Carilas est finis praîlopti... » ; 11. I '1 : << RcliftMonis votuni iu statum pprfoctionis col- Incat, tanquani (tdnniiiciilnns ad pcrfocta' virtutis cxercitium, custoditioncni et c()in])lemcntum ». (Opp., cd. Quaracclii, VIII, 2'i5,