ERREURS DE HARNACK

de l'été, ils avaient peine à trouver une demi-heuve de libre pour causer dans le cloître^.

D'après Ritschl^ et Harnack^, les moines de Cluny auraient visé à amener le clergé séculier à embrasser la vie canonique, c'est-à-dire une vie qui aurait eu le plus d'analogie possible avec la vie monastique. Mais la preuve, encore une fois! A cette époque, on ne peut montrer une certaine influence directe des religieux sur le clergé séculier que chez les moines de Hirschau (sous Tabbé Guillaume), moines qui avaient adopté les usages de Cluny ; mais cette influence n'a pas été de la nature que Rislchl et Harnack ont imaginée.

Comme preuve de la tendance qu'ils attribuent en France aux moines de Cluny, ils ne peuvent invoquer qu'un argument : leur hypothèse que Grégoire Vil, qui

1. ((Tanta crat in servancli ordinis continvia jugitate prolixitas, tanta pricsertim in ecclesiasticis olTicis protelabatur ïnstantia, ut in ipso cancri sive leonis tpstu, cum longiores sunt dies, vix per totiim diem uniussaltem vacaret honr" dimidium, quo fra tribus iu claiistro licuisset miscere coUoquium », etc. Lib. \l. epist. 5 (MiGNE, Patr. 1. t. i/(/i, 38o). M.vbillox (Ann. ord. S. Ben. T. IV, p. 586 ; Luc.'p, 1789) cite aussi ce passage et remarque avec justesse que cet excès dans la prière du cliœur amena de graves inconvénients. En effet il eut entre autres celui de contribuer beaucoup à la décadence des écoles conventuelles au xu' siècle. Ce n'est que lorsque l'on s'est fait une idée exacte de la réforme de Cluny, que l'on comprend l'opposition de S' Bernard, ainsi que des autres bénédictins. (\ oir Berlière, Le Cardinal Mathieu d'Alhano, dans la Revue béitédictiiie, igoi, p. i8o et suiv.) ; on s'explique alors ce point de la règle des dominicains, qiie l'on doit réciter ou chanter l'ofQce d'une manière (( brève et succincte » (breviter et succincte) ; et l'on s'explique aussi les réformes des siècles suivants.