ÉTUDE A FAIRE SUR CET OUVRAGE

du lecteur sur la tactique de Luther et de lui ouvrir les yeux sur ses procédés. Est-ce là ce qu'a fait Kawerau ? Assurément, dans l'introduction, il a fourni une bonne compilation bibliographique ; dans le cours de son travail, il s'efforce aussi de donner l'illusion qu'il est en règle avec les exigences de la critique ; mais on remarque aussitôt que lorsqu'il répond à ces exigences, c'est quand il est facile de le faire ; ce que l'on y chercherait inutilement, c'est précisément l'essentiel, à savoir la solution des difficultés de quelque importance.

Toutefois ce n'est pas uniqiiement pour ces motifs que je commence mon travail par l'examen de cet écrit ; c'est aussi parce qu'aucun autre ne permet aussi bien de pénétrer dans l'âme de Luther, dans sa tactique et sa méthode à l'égard de l'Eglise ; et cela, surtout si l'on traite en même temps les questions qui se rattachent à cet ouvrage. Pour mieux orienter le lecteur et pour mieux faire ressortir le contraste entre le Luther d'avant la Réforme et celui d'après, je vais donner dans un premier chapitre les idées qu'il avait sur l'état religieux avant son apostasie, avant qu'il eût composé son « Jugement sur les vœux monastiques. »