Justitia fidei

JUSTICE PROPRE ET JUSTICE DU CHRIST ZjlS

sont extérieures ; non par une justice qui vient et nait de nous, mais par une autre qui vient d'ailleurs en nous, par celle qui vient du ciel ». Cette justice, elle vient « du Christ en nous ^ ». En cela Luther ne dit rien de nouveau. Autrefois comme aujourd'hui, lorsque, par exemple, dans l'explication des psaumes, il est question de (( Ta justice » (celle de Dieu), les scolastiques ajoutaient aussitôt : « et non la mienne'^ ». Dans l'ordre du salut et de la justification, l'Eglise, comme nous l'avons déjà vu3, n*a jamais dit que notre justice propre fût suffisante : dans cet ordre surnaturel elle ne lui reconnaît pas de valeur et ne fait aucun fond sur elle. Mais ici Luther ne va-t-il pas plus loin ? Il ne semble pas parler seulement de la justice personnelle ; en général, il montre de la prévention contre la. justice en tant

I. ({ ... Sicut (Deus) per Iheremiam dicit : « Ut evellas, destruas, dissipes et disperdas », scilicet omnia quae in nobis sunt (id est, quae nobis ex nobis, et in nobis placent) « et édifices et plantes », scilicet omnia quae extra nos sunt et in Ghristo... Deus enim nos non per domesticam, sed per extraneam justitiam ac sapientiam vult salvare ; non quae veniat et nascatur ex nobis, sed quae aliunde veniat in nos ; non quse in terra nostra oritur, sed quae de celo venit. Igitur omnino externa et aliéna justitia oportet erudiri. Quare primum oportet propriam et domesticam evelli. Sic psalmo 44 : « Obliviscere populum tuum et domum », etc. Et Abraham sic vocatus est egredi... Sed nunc Christus vult omnem affectum nostrum ita esse exutum, ut non solum pro nostris vitiis non timeamus confusionem, et pro nostris virtutibus non amemus gloriam et vanam laetitiam, sed nec de ipsa externa, quae ex Ghristo m nobis est justttia, gloriari coram hominibus debeamus, neque de passionibus et malis, quae ex ipso nobis inferuntur, dejici. Sed omnino Christianus verus ita débet nihil proprium habere, ita omnibus exutus esse : ut per gloriam et ignobilitatem idem sit »... In. ep. ad Rom., fol. 77. [Ficker, II, 3] ; et ibid.. Glose, fol. 3. [Ficker, I, 3].