LES CAHIERS DE THÉOLOGIE

La digression eût été trop longue si, dans le chapitre des ordres religieux, nous eussions donné; cà

propos des dominicains, tous les détails qni concernent les propositions condamnées dans les cahiers de théologie dictés par le PèreCrozet.

Ces cahiers avaient ponr titre: Prœlucente Aiigustiyio doctore^ cloctrina ihomistica de Gratta, etc., anno 1739 .

Les élèves dn Père jacobin étaient de jennes ecclésiastiques et de jeunes religieux de son ordre.

M. Faucon, chanoine de Téglise collégiale de Saint-Martin et promoteur général dn diocèse, compta dans ces cahiers six propositions condamnables et quelques traits satiriques et calomnieux. Les Nouvelles Ecclésiastiques (1) accusèrent le Père Maire d'avoir fait lui-même ces extrails et prétendaient que M. Faucon avait ingénument avoué à son médecin que sa dénonciation avait été aussi dressée par ce Père jésuite,

AI. le promoteur en présenta l'acte juridique à révèque, le 28 juin 1740, et le rendit public.

Voici ces six propositions :

(Premier cahier, p. 15. j — Première proposition : « Le secours suffisant est refusé aux infidèles négatifs et aux enfants qui meurent dans le sein de leur mère, en piinilion des péchés ^ctuels, ou au moins de l'originel. <->

fP. 17,) — Deuxième proposition : « Celui qui n'est pas purifié du péché originel n'a aucune grâce. »

CP. 18.) — Troisième proposition : « O^^els secours suffisant auront les enfants qui meurent dans

(1) liibliotli°que de Marseille, anaée 1740.

le sein de leur mère ? Aucune personne présente ne peut le dire . »

(Deuxième cahier, p. 10.) — Quatrième proposition : « L'homme n'est que mensonge et que péché. »

(P. 29.) — Cinquième proposition : « Sur ce qui a été dit ci-devant, on doit conclure catholiquement que la grâce est appelée efficace par ellemême et par ce qui est dans elle, en tant qu'elle a une infaillible connexion avec la bonne œuvre et qu'elle est l'instrument de Dieu. C'est ainsi que parlent les thomistes et les nouveaux augustiniens, avec cette différence que ceux-ci font consister la force de la grâce dans la délectation victorieuse, qui, surmontant la cupidité opposée , entraine infailliblement la volonté au bien , et ceux-là jugent qu'il faut la prouver par la prédestination physique et , cepeudant, ils ne rejettent pas la délectation victorieuse par laquelle la volonté opère volontiers et infailliblement la bonne œuvre».

(Premier cahier, p. 23.) — Sixième proposition, sous forme de réponse à une objection : « On appelle nécessité physique celle par laquelle une chose est déterminée ad unum, comme la nature : Une pierre jetée en haut est déterminée naturellement et nécessairement à tomber. Or,pour pécher, il faut être exempt d'une pareille nécessité, mais la nécessité morale est celle qui consiste dans les empêchements qui lient le pouvoir. Ainsi, pour pécher, il n'est pas nécessaire d'être exempt de cette nécessité ... »

L'évêque, le 11 novembre 1740, publia un mandement portant condamnation de quelques cahiers

de théologie et de quelques propositions dénoncées par le promoteur général du diocèse :

« Nous aurions désiré, dit-il, que le professeur (X eût prévenu notre jugement par une humble, « sincère et suffisante rétractation ; et c'est pour lui « donner le temps de s'y déterminer que nous « avons si longtemps différé à prononcer. . .

« A ces causes, vu la dénonciation, vu les a cahiers, plusieurs endroits des ouvrages de Sua- « rez, Vasquez, P. Daniel et de M. Tournely, et « notamment ceux qui sont désignés dans lesdits « cahiers; vu encore les avis, etc.. Le nom de « Dieu invoqué, nous avons condamné les six pro- « positions extraites desdits cahiers — et nous les « condamnons comme respectivement fausses, « téméraires, induisant à erreur, sentant l'hérésie, « très prochaines, de l'hérésie, renouvelant les « erreurs déjà condamnées, et même hérétiques; « défendons, sous peine de droit, de les ensei- « gner. »

Déjà la Cour avait intimé la défense aux jacobins de Marseille de recevoir des externes dans leurs classes, d'y admettre des étrangers, d'y avoir, en un mot, d'autres élèves que leurs propres religieux. Plus tard, sous l'épiscopat de M°' de Belloy, en 1758, le roi revint sur cette mesure sévère et permit de rouvrir aux étrangers les classes de philosophie et de théologie (1).

La sollicitude de W" de Belsunce fut toujours en éveil pour le bon enseignement dans les écoles élémentaires de son diocèse. Avant l'ouverture des

(1) Note manuscrite à la margi; du mandement.

classes, il réunissait les maîtres à l'évêclié et leur donnait des avis sur l'importance de leur mission et les obligations qu'elle leur imposait. Les curés devaient prendre un soin tout particulier des écoles de leur paroisse. Un inspecteur était nommé pour visiter chaque mois ces écoles et voir les maîtres en particulier. En 1736, le Père Fabre, jésuite, était inspecteur. L'évèque lui-même faisait des visites imprévues. Tant de vigilance gênait la secte; elle l'appelait de la tyrannie, un abus d'autorité et prêtait malignement ce propos au curé de Saint-Ferréol : « Oui, Monseigneur, c'est la bonne façon de s'y prendre. Si vous aviez employé plus tôt la voie d'autorité, il y a longtemps que vous seriez venu à bout de vos desseins (1). »

§ in