Sn., VT, 313 ss

3o6 LUX PERPETUA

le séjotir des ombres, est générale dans l'antiquité, et l'exclusion prononcée contre les insepulti n'offre donc rien d'insolite i.

Puis, sm l'autre rive de l'Achéron, mais avant d'entrer dans l'Hadès, Énée trouve les âmes des enfants morts en bas âge, les « ahores » àcopoi ou àipocot des Grecs, ec il entend l'immense vagissement de ceux qui, au seuil de leur brève existence, furent privés de la douceur de vivre et qu'un jour funeste arracha du seir; de leur mère et plongea dans l'amertume des funérailles (v. 426 ss,) :

C<anUimo méditae voces, vagitus et ingens, Infantumque animae fientes, in limine primo, çu^os dulcis vitae exsortes et ab ubere raptos abstulit atra dies et funere nmrsit acerbe'^.

A proximité de celles-ci, Énée rencontre successivement quatre groupes d'ombres ,qui ont péri d'une mort violente, les « biothanates » j^tatoôàvaTot des Grecs : d'abord les condamnés à mort sur une fausse accusation (v. 430), puis les suicidés, qui, sans être criminels, ont haï la lumière et, de leur propre main, mis fin à leurs jours (v. 435), les amoureux qu'un cruel souci a conduits à leur perte, enfin les guerriers qui sont tombés dans les combats (v. 479).

Entrant enfin dans le Tartare, le héros voit les supplices des grands coupables condamnés à des peines ' perpétuelles ; puis il passe dans les Champs Élysées où les Bienheureux jouissent d'une béatitude éternelle, et enfin il parcourt les bois du Léthé, qu'habitent les âmes qui seront appelées à une nouvelle naissance en vertu de la métempsycose.

Dans sou recensement du peuple des ombres, le poète latin associe donc aux enfants enlevés avant d'être sevrés quatre espèces de défunts qui ont péri tragiquement, et il les exclut ensemble de l'Hadès, aussi bien que les insepulti précédemment nommés par lui. Notons immédiatement que les quatre classes de Virgile se réduisent presque à trois, car les victimes de l'amour sont, d'après les personnages mêmes dont le poète rappelle les malheurs (v. 440- 476), soit ceux qui se sont tués de leur propre main, soit ceux qui l'ont été par une vengeance d'autrui ; c'est-à-dire qu'ils rentrent en partie dans la catégorie des suicidés. L'on a accordé une mention spéciale aux amants à cause de la fréquence des drames provoqués par leur passion, et si Virgile