VII

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l'interprète des révélations divines; en un mot, ce sera Bossuet.

Ce nom vous rappelle un de ces hommes rares que le siècle de Louis XIV a réunis dans le vaste domaine de sa gloire ; et je ne parle pas ici du théologien profond, de l'infatigable controversiste , dont la plume féconde et victorieuse était tour à tour l'épée et le bouclier de la religion : ces travaux apostoliques n'entrent point dans la classe des objets qui nous occupent.

Quatre discours , qui sont quatre chefs-d'œuvre d'une éloquence qui ne pouvait pas avoir de modèles dans l'antiquité , et que personne n'a depuis égalée , les oraisons funèbres de la reine cT yJngleterre , de Madame , du grand Condé et de la princesse Palatine, surtout les trois premières, ont placé Bossuet à la tète de tous les orateurs français, non pas, comme on voit, par le nombre, mais par la supériorité des compositions. On les met sous les yeux de tous les jeunes rhétoriciens , et c'est peutêtre ce qui fait qu'on les lit moins dans la suite. On croit connaître assez ce qu'on a eu long- temps entre les mains : on ne songe pas que ce n'est pas trop de toutes les connaissances que donne la maturité de l'esprit pour bien goûter et bien apprécier ces inimitables morceaux. Qu'un homme de goût les relise , qu'il les médite , il sera terrassé d'admiration : je ne saurais autrement exprimer la mienne pour Bossuet. Si quelque chose, indépendamment de leur mérite propre, pouvait d'ailleurs les faire valoir encore plus, ce serait le contraste qui se pré-

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sente de soi-même entre cette éloquence si simple et si forte, toujours naturelle et toujours originale, et la malheureuse rhétorique qui de nos jours en prend si souvent la place. Dans Bossuet, pas la moindre apparence d'efforts ni d'apprêts, rien qui vous fasse songer à l'auteur ; il vous échappe entièrement et ne vous attache qu'à ce qu'il dit. C'est là surtout, on ne saurait trop le répéter, la différence essentielle du grand talent et de la médiocrité du bon goût et du mauvais ; c'est que tout effet est manqué, si je vous vois trop vous arranger pour en produire ; c'est que vous n'êtes plus rien si vous ne vous faites pas oublier ; c'est que vos efforts, trop visibles, ne montrent que votre faiblesse ; c'est qu'on ne se guindé que parce qu'on est petit. Au contraire, si vous êtes emporté par un élan naturel et comme involontaire , vous m'entraînez à votre suite ; si votre imagination vous domine, vous dominez la mienne; si votre imagination vous commande , vous me commandez; et dans ce cas je ne verrai rien dans vous qui démente cette impression, je ne vous verrai rien chercher, rien affecter, rien contourner. Suivez de l'oeil l'aigle au plus haut des airs, traversant toute l'étendue de l'horizon ; il vole , et ses ailes semblent immobiles : on croirait que les airs le portent : c'est l'emblème de l'orateur et du poète dans le genre sublime : c'est celui de Bossuet.

Que cet homme est un puissant orateur! En vérité, il ne se sert point de la langue des autres hommes; il fait la sienne, il la fait telle qu'il la lui

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faut pour la manière de penser et de sentir qui est à lui : expressions, tournures, mouvements, constructions, harmonie, tout lui appartient. D'autres écrivains, et même d'un grand mérite, font sans cesse du langage l'ornement de leur pensée, la relèvent par l'expression : la pensée de Bossuet, au contraire, est d'un ordre si élevé, qu'il est obligé de modifier la langue d'une manière nouvelle, et de la rehausser jusqu'à lui. Mais comme elle semble être à sa disposition! comme il en fait ce qu'il veut! quel caractère il lui donne! Nulle part 5 sans exception, elle n'est ni plus vigoureuse, ni plus hardie, ni plus fière que dans les beaux vers de Corneille et dans la prose de Bossuet. C'est ce qui distinguera toujours ces deux écrivains, à qui notre langue a tant d'obligations; c'est ce qui soutiendra toujours Corneille en présence de ceux de nos poètes qui ont eu sur lui d'autres avantages, et Bossuet contre ceux qui se rendent détracteurs de son talent , parce qu'ils le sont de sa croyance. J'ai vu de durs mécréants, et surtout des athées, dégoûtés de ses écrits et de ceux de Massillon, et tout près d'effacer leurs titres, qui sont les nôtres : incrédules, laissez-nous nos grands hommes, car vous ne les remplacerez pas.

De quel ton il débute dans l'oraison funèbre de la reine cT Angleterre, femme de l'infortuné Charles I"! A la vérité, quel sujet! Mais comme il est exposé dans cet exorde qui le contient tout entier! Bossuet parlait dans l'église de Sainte-Marie

de Chaillot, où reposait le cœur de cette reine. Il prend pour son texte : Et nunc^ reges^ intelligite ; erudimini, qui judicatis terram.

a Celui qui règne dans les cieux, et de qui relè- )) vent tous les empires, à qui seul appartient la » gloire, la majesté et Tindépendance, est aussi le » seul qui se glorifie de faire la loi aux rois, et de » leur donner, quand il lui plaît, de grandes et » terribles leçons. Soit qu'il élève les trônes , soit » qu'il les abaisse , soit qu'il communique sa puis- » sance aux princes, soit qu'il la retire à lui-même, )) et ne leur laisse que leur propre faiblesse, il leur » apprend leurs devoirs d'une manière souveraine » et digne de lui; car, en leur donnant sa puis- )> sance, il leur commande d'en user, comme il le » fait lui-même, pour le bien du monde; et il leur » fait voir, en la retirant , que toute leur majesté » est empruntée, et que, pour être assis sur le » trône, ils n'en sont pas moins sous sa main et )) sous son autorité suprême. C'est ainsi qu'il in- » struit les princes, non-seulement par des discours » et par des paroles, mais encore par des effets et )j par des exemples; et nunc^ reges, intelligite; » erudimini, qui judicatis terrant. Chrétiens, que » la mémoire d'une grande reine, fille, femme, » mère de rois si puissants et souverains de trois » royaumes, appelle de tous côtés à cette triste » cérémonie, ce discours vous fera paraître un de » ces exemples redoutables qui étalent aux yeux » du monde sa vanité tout entière. Vous verrez » dans une seule vie toutes les extrémités des choses

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» humaines, la félicité sans bornes, aussi bien que » les misères; une longue et paisible jouissance » d'une des plus nobles couronnes de l'univers; » tout ce que peuvent donner de plus glorieux la » naissance et la grandeur, accumulé sur une tête » qui ensuite est exposée à tous les outrages de la )> fortune; la bonne cause d'abord suivie de bons » succès, et depuis, des retours soudains, des chan- » gements inouïs; la rébellion long-temps retenue » et à la fin tout-à-fait maîtresse ; nul frein à la liw cence; les lois abolies; la majesté violée par des » attentats jusqu'alors inconnus; l'usurpation et la » tyrannie sous le nom de liberté ; une reine fugi- » tive qui ne trouve aucune retraite dans trois » royaumes, et à qui sa propre patrie n'est plus w qu'un triste lieu d'exil; neuf voyages sur mer, » entrepris par une princesse malgré les tempêtes; M l'Océan étonné de se voir traverser tant de fois » en des appareils si divers et pour des causes si » différentes; un trône indignement renversé et w miraculeusement rétabli : voilà les enseignements «que Dieu donne aux rois; ainsi fait-il voir au M monde le néant de ses pompes et de ses gran- » deurs. Si les paroles nous manquent, si les expres- » sions ne répondent pas à un sujet si vaste et si » relevé, les choses parleront assez d'elles-mêmes. » Le cœur d'une grande reine, autrefois élevé par » une si longue suite de prospérités, et puis plongé » tout à coup dans un abîme d'amertumes, par- » lera assez haut, et, s'il n'est pas permis aux par- » ticuliers de faire des leçons aux princes sur des

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)) événements si étranges, un roi nie prête ses pa- )) rôles pour leur dire : Et nunc , reges y etc. En- » tendez, ô grands de la terre! instruisez -vous, » arbitres du monde! »

Est-ce là entrer, dès les premières paroles, au milieu de son sujet, et y transporter tout de suite l'auditeur? Que cet exorde est majestueux, sombre et religieux! Notre âme n'est-elle pas déjà troublée de ce fracas d'événements sinistres, de révolutions désastreuses, remplies d'une grande scène d'infortunes? Pourquoi? C'est qu'en effet il a fait parler les choses mêmes. Pas un mot qui ne porte, pas un qui ne soit une image ou une idée, un tableau ou une leçon; et au milieu de cet assemblage si imposant, la grande idée de Dieu qui domine tout! Qu'on se représente, après un semblable exorde, des auditeurs dans un temple qui ajoute encore à son effet, et qu'on se demande si quelqu'un d'eux pouvait songer à Bossuet! Non, l'imagination, assaillie par tant d'objets de douleur et de réflexion, n'a vu, n'a pu voir que le renversement des trônes, les coups de la fortune, les tempêtes, l'Océan. Le lecteur même est entraîné, quoique avec bien moins de moyens pour l'être, et ce n'est qu'après avoir été tout d'une haleine jusqu'au bout de ce discours, qui est à peu près partout de la même force, qu'il peut revenir à luimême, et s'interroger sur tant de beaux détails et sur toutes les ressources de l'orateur. Observons encore que la plupart, empruntées depuis par de nombreux imitateurs, ont dû perdre, avec le

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temps, quelque chose de leur effet; mais qu'alors elles avaient toutes un caractère de nouveauté, et que personne avant Bossuet n'avait parlé de ce ton, ni écrit de ce style. Avec quelle noblesse il exprime tout ce qui est relatif à la religion, même ce qu'un usage journalier a rendu vulgaire ! Veut-il dire que les catholiques ne pouvaient, en Angleterre, ni se confesser, ni entendre la messe avec sûreté; rien ne paraît plus simple. Vous allez voir comment Bossuet, qui connaît le ton de l'oraison funèbre, sait agrandir tout ce qu'il traite. « Les » enfants de Dieu étaient étonnés de ne voir plus » ni l'autel , ni le sanctuaire , ni ces tribunaux de » miséricorde qui justifient ceux qui s'accusent. O » douleur! il fallait cacher la pénitence avec le » même soin qu'on eût fait les crimes; et Jésus- )> Christ même se voyait contraint, au grand mal- » heur des hommes ingrats, de chercher d'autres » voiles et d'autres ténèbres que ces voiles et ces » ténèbres mystiques dont il se couvre volontaire- » ment dans l'Eucharistie. » Voilà sans doute du sublime d'expression; mais il tient à celui des idées. Ailleurs vous trouverez cette précision énergique de Tacite et de Salluste. « Dans la plus grande » fureur des guerres civiles, jamais on n'a douté » de sa parole ni désespéré de sa clémence. » En parlant de la mort si subite et si horrible de madame Henriette, il dit : « Que d'années la » mort va ravir à cette jeunesse! Que de joie elle )ï enlève à cette fortune ! Que de gloire elle ote à )> ce mérite! » Veut-il tirer de l'instabilité des cho-

ses humaines un motif de conversion : « Quoi! le )) charme de sentir est-il si fort que nous rie puis- » sions rien prévoir? Les adorateurs du monde » seront -ils satisfaits de leur fortune, quand ils » verront que, dans un moment, leur gloire pas- )) sera à leur nom , leurs titres à leurs tombeaux , » leurs biens à des ingrats, et leurs dignités peut- » être à leurs envieux ! »

On ne peut dire plus de choses en moins de mots, ni donner à sa phrase une plus grande force de sens. La même observation se présente sur ce morceau concernant Charles F'', terminé par le mouvement le plus pathétique que l'orateur sait tirer de la circonstance de ce cœur, dont il a déjà fait un des plus beaux endroits de son exorde. « Poursuivi à toute outrance par l'implacable mali- » gnité de la fortune, trahi de tous les siens, il ne )> s'est pas manqué à lui-même. Malgré les mauvais )) succès de ses armes infortunées, si on a pu le » vaincre , on n'a pas pu le forcer ; et comme il n'a )) jamais refusé ce qui était raisonnable étant vain- » queur, il a toujours rejeté ce qui était faible et » injuste étant captif. J'ai peine à contempler son )) grand cœur dans ces dernières épreuves; mais M certes , il a montré qu'il n'est pas permis aux re- » belles de faire perdre la majesté à un roi qui sait » se connaître ; et ceux qui ont vu de quel front il » parut dans la salle de Westminster et dans la place » de Whitehall peuvent juger aisément combien il » était intrépide à la tête de ses armées , combien )> il était auguste et majestueux au milieu de son

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» palais et de sa cour. Grande reine , je satisfais à » vos plus tendres désirs quand je célèbre ce mo- » narque; et ce cœur , qui n'a jamais vécu que pour » lui, se réveille, tout poudre qu'il est, et devient j) sensible , même sous ce drap mortuaire , au nom » d'un époux si cher. »

Sont-ce là des figures pleines de chaleur et de vie ? Et quel nerf de diction ! A quelle sagacité de vues, à quelle étendue de pensées il se joint dans la peinture des caractères ! Voyez ceux de ïurenne et de Condé en parallèle, celui du cardinal de Retz, celui de Cromwell: on les a cités trop souvent, et ils sont trop connus pour les rapporter ici. Je ne remarquerai que la première expression du dernier, parce qu'elle contient un des secrets particuliers du style de Bossuet. Un homme s'est rencontré. Un autre écrivain aurait pu dire : Cromwell était un de ces prodiges de scélératesse qui apparaissent de temps en temps dans l'univers comme d'effrayants phénomènes, etc. Il aurait bien dit, mais comme tout le monde peut bien dire. Bossuet dit tout cela d'un seul mot : Un homme s'est rencontré y et de plus il dit mieux, parce qu'il fait entendre avec ce seul mot ce qu'il y a de plus extraordinaire, et qu'il y monte l'imagination. Voilà ce que j'appelle la langue de Bossuet : on en trouverait des traits à toutes les pages, et souvent en foule et pressés les uns sur les autres : témoin ce morceau sur la mort de Madame. «Rien n'a jamais » égalé la fermeté de son anie ni ce courage pai- » sible (jiii,sans faire effoil pour s'élever, s'est

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» trouvé par sa naturelle situation au-dessus des » accidents les plus redoutables. Oui, Madame fut • » douce envers la mort, comme elle l'était envers » tout le monde. Son grand cœur ni ne s'aigrit, ni » ne s'emporta contre elle. Elle ne la brave pas w non plus avec fierté, contente de l'envisager sans » émotion , et de la recevoir sans trouble. Triste » consolation, puisque, malgré ce grand courage, :») nous l'avons perdue ! C'est la grande vanité des » choses humaines : après que , par le dernier effet » de notre courage, nous avons pour ainsi dire )ï surmonté la mort, elle éteint en nous jusqu'à ce » courage par lequel nous semblions la défier. La » voilà, malgré ce grand cœur, cette princesse si » admirée et si chérie; la voilà telle que la mort » nous l'a faite! Encore ce reste, tel quel, va-t-il » disparaître; cette ombre de gloire va s'évanouir, )) et nous Talions voir dépouillée même de cette » triste décoration. Elle va descendre à ces sombres » lieux, à ces demeures souterraines, pour y dor- » mir dans la poussière avec les plus grands de la » terre, comme parle Job, avec ces rois et ces » princes anéantis , parmi lesquels à peine peut-on » la placer, tant les rangs y sont pressés, tant la )) mort est prompte à remplir ces places ! Mais ici » notre imagination nous abuse encore : la mort » ne nous laisse pas assez de corps pour occuper » quelque place, et on ne voit là que des tombeaux » qui fassent quelque figure. Notre chair change » bientôt de nature; notre corps prend un autre » nom ; même celui de cadavre , dit Tertullien ,

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^) parce qu'il nous montre encore quelque forme » humaine , ne lui demeure pas long-temps ; il de- » vient un je ne sais quoi qui n'a plus de nom dans » aucune langue , tant il est vrai que tout meurt » en lui, jusqu'à ces termes funèbres par lesquels » on exprimait ses malheureux restes.

» C'est ainsi que la puissance divine, justement » irritée contre notre orgueil, le pousse jusqu'au » néant, et que, pour égaler à jamais les conditions, » elle ne fait de nous tous qu'une même cendre. » Peut-on bâtir sur ces ruines? Peut-on appuyer » quelque grand dessein sur ces débris inévitables » des choses humaines ? w

Nul écrivain n'a tiré un plus grand parti que Bossuet de ces idées de mort, de destruction, d'anéantissement , fréquentes chez les anciens qui connaissaient le pouvoir qu'elles ont sur notre imagination, sur cette étrange faculté qui règne dans nous si impérieusement, qu'elle nous rend avides des impressions mêmes qui effraient notre raison et qui humilient notre orgueil. Mais ces idées lugubres ont ici un autre résultat que chez les anciens : ils appelaient la pensée de la mort, comme un avertissement de jouir du moment qui passe et qui peut être le dernier. On conçoit au contraire qu'une religion qui ne considère le temps que comme un passage à l'éternité peut fournir à l'éloquence des instructions d'un ordre bien plus relevé, et nulle part elles ne sont plus frappantes que dans Bossuet. On pourrait dire de lui, si l'on osait hasarder des expressions (|ui se présentent quand on le lit, et

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qui semblent dans son goût, que nul homme ne s'est avancé plus loin dans l'éternité, et ne s'est enfoncé plus avant dans les profondeurs de notre néant, l^xoutez-le dans l'oraison funèbre de la princesse palatine , qui , avant sa conversion , avait joué un si grand rôle dans les intrigues de la Fronde : « Que lui servirent ses rares talents ? Que lui servit » d'avoir mérité la confiance intime de la cour, » d'en soutenir le ministre deux fois éloigné, contre )) sa mauvaise fortune , contre ses propres frayeurs, » contre la malignité de ses ennemis , et enfin contre » ses amis, ou partagés, ou irrésolus, ou infidèles? » Que ne lui promit-on pas dans ses besoins ! Mais » quel fruit lui en revint-il, sinon de connaître par )) expérience le faible des grands politiques , leurs y> volontés changeantes ou leurs paroles trom- » penses, la diverse face des temps, les amusements » des promesses, l'illusion des amitiés de la terre, » qui s'en vont avec les années et les intérêts, et la » profonde obscurité du cœur de l'homme, qui ne » sait jamais ce qu'il voudra , qui souvent ne sait » pas bien ce qu'il veut, et qui n'est pas moins ca- » ché ni moins trompeur à lui-même qu'aux autres? » O éternel roi des siècles , qui possédez seul l'im- » mortalité ! voilà ce qu'on vous préfère ! voilà ce » qui éblouit les âmes qu'on appelle grandes ! »

Toutes ces idées, je le sais, ont été depuis répétées mille fois ; mais que cette façon de les concevoir et de les rendre est hors de toute comparaison ! Ce sont des lieux communs dans les imitateurs, je le veux; mais aussi ont-ils , comme Bossuet ,

ce sentiment intime, cette pitié si sincèrement dédaigneuse, ce mépris atterrant qui semble flétrir à chaque mot toutes les jouissances temporelles? Et quelle plénitude de sens! Je m'en rapporte à vous, messieurs; vous venez de l'entendre, et sûrement ce que vous avez éprouvé est au-dessus de tout ce que j'en pourrais dire.

Que de mouvements heureux et oratoires lui a fournis ce sentiment qui a chez lui une force toute particulière î II vient de relever les grandes qualités de la reine d'Angleterre ; il s'écrie : « O mère ! ô )) femme ! o reine admirable et di^ne d'une meilj) leure fortune ! » Jusqu'ici ce n'est qu'une apostrophe, une figure ordinaire; mais il ajoute: a Si » les fortunes de la terre étaient quelque chose ! » Et ce trait jeté en passant porte dans l'âme une réflexion triste et religieuse.

Bossuet, comme tous les grands orateurs , abonde en mouvements de toute espèce : il n'a presque point d'autres transitions. « Les malheurs de sa » maison (dit-il en parlant de Madame) n'ont pu » l'accabler dans sa première jeunesse ; et dès lors » on voyait en elle une grandeur qui ne devait rien » à la fortune. Nous disions avec joie que le ciel » l'avait arrachée comme par miracle des mains des » ennemis du roi son père, pour la donner à la » France, don précieux, inestimable présent, si » seulement la possession en avait été plus durable! )> Mais pourquoi ce souvenir vient-il m'interrom- » pre? ïlélas! nous ne pouvons un moment arrêter y) les yeux sur la gloire de la princesse, sans que la

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» mort s'y mêle aussitôt pour tout offusquer de » son ombre. O mort! éJoigne-toi de notre pensée, )) et laisse-nous tromper pour un peu de temps la » violence de notre douleur par le souvenir de notre M joie. Souvenez-vous donc, messieurs, de l'admi- » ration que la princesse d'Angleterre donnait à » toute la cour. Votre mémoire vous la peindra » mieux avec tous ses traits et son incomparable » douceur que ne pourront jamais faire toutes mes » paroles. Elle croissait au milieu des bénédictions » de tous les peuples, et les années ne cessaient de » lui apporter de nouvelles grâces. »

Après avoir représenté Madame, l'idole de la cour, enlevée aux adorations publiques à la fleur de son âge, et au retour d'un voyage d'Angleterre, où elle avait entre ses mains le secret de l'état, confidence honorable pour une si jeune princesse : «La confiance de deux rois (dit-il) l'élevait au » comble de la grandeur et de la gloire. » Il s'arrête à ces mots: « La grandeur et la gloire! Pouvons- » nous encore entendre ces noms dans ce triomphe » de la mort ? Non , messieurs , je ne puis plus w soutenir ces grandes paroles par lesquelles l'arro- » gance humaine tâche de s'étourdir elle-même » pour ne pas apercevoir son néant. » Quel caractère de style! Il est vrai que jamais sujet ne s'y prêta davantage. Dix mois auparavant , il avait prononcé devant cette même princesse l'oraison funèbre de sa mère , la reine d'Angleterre. On sait quel exorde il tira de cette circonstance, et quel fut l'effet de ses premières paroles sur une assem-

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blée encore étourdie de ce coup affreux, de cette perte imprévue et effrayante d'une princesse qui ne mit entre la santé la plus florissante et la mort que l'intervalle de quelques heures. « J'étais donc » encore destiné à rendre ce devoir à très-haute et » très-puissante princesse, Henriette-Anne d'Angle- » terre, duchesse d'Orléans! Elle que j'avais vue » si attentive pendant que je rendais le même dew voir à la reine sa mère, devait être sitôt après le » sujet d'un discours semblable; et ma triste voix » était réservée à ce déplorable ministère ! O vanité ! » ô néant! ô mortels ignorants de leurs destinées! » L'eût-elle cru, il y a dix mois! Et vous, messieurs, 5) eussiez-vous pensé , pendant qu'elle versait tant » de larmes en ce lieu, qu'elle dût sitôt vous y ras- » sembler pour la pleurer elle-même ? Princesse , » le digne objet de l'admiration de deux grands » royaumes , n'était-ce pas assez que l'Angleterre » pleurât votre absence , sans être encore réduite »à pleurer votre mort? Et la France, qui vous » revit avec tant de joie environnée d'un nouvel w éclat, n'avait-elle plus d'autres pompes et d'au- » très triomphes pour vous, au retour de ce voyage » fameux d'où vous aviez remporté tant de gloire w et de si belles espérances? Vanité des vanités ^ » et tout est vanité. C'est la seule parole qui me M reste ; c'est la seule réflexion que me permet , » dans un accident si étrange, une si juste et si » sensible douleur. Aussi n'ai-je point parcouru les » livres sacrés pour y trouver quelque texte que je » pusse appli([uer à cette princesse. J'ai pris, sans

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» étude et sans choix, les premières paroles que me » présente V Ecclésiaste ^ où, quoique la vanité ait » été si souvent nommée, elle ne l'est pas encore » assez, à mon gré, pour le dessein que je me pro- » pose. Je veux dans un seul malheur déplorer » toutes les calamités du genre humain , et dans » une seule mort faire voir la mort et le néant de » toutes les grandeurs humaines. Ce texte, qui con- » vient à tous les états et à tous les événements de » notre vie , par une raison particulière , devient » propre à mon lamentable sujet, puisque jamais » les vanités de la terre n'ont été si clairement dé- » couvertes ni si hautement confondues. Non, après w ce que nous venons de voir, la santé n'est qu'un » nom , la vie n'est qu'un songe , la gloire n'est » qu'une apparence, les grâces et les plaisirs ne » sont qu'un dangereux amusement ; tout est vain » en nous , excepté le sincère aveu que nous fai- » sons devant Dieu de nos vanités , et le jugement » arrêté qui nous fait mépriser tout ce que nous » sommes. »

Mais de la même main dont il abat l'orgueil des hommes dans les choses du monde, voyez comme il les relève aussitôt dans les choses du ciel. « Mais » dis-je la vérité? L'homme, que Dieu a fait à son » image, n'est-il qu'une ombre ?... Il ne faut pas per- » mettre à l'homme de se mépriser tout entier, de w peur que , croyant , avec les impies , que notre » vie n'est qu'un jeu où règne le hasard , il ne mar- » che sans règle et sans mesure au gré de ses aveuy> gles désirs. »