CHAPITRE V

LiTTéuTmx fnuirctaB.

FRAGM£2fS.

Sur une tFaduction des Poésies d'Ossian, par

M, Le Toubheue.

ijes auteurs de la Gazette littéraire de VEwrope , Vxm de nos meilleurs recueils de ce genre , sont les premiers qui nous aient Ëdt connaître les poëmes d'Ossian , -sous le nom de Poésies diverses , quoique M. Le Tourneur ne daigne pas même en £re' un mot. Us donnèrent une traduction aussi fidèle qu'élégante de plusieurs morceaux de ces xiiants des bardes , composés en langue gaBique , qui est encore celle des peuples qui habitent les montagnes du nord de l'Ecosse, Tandenne Calé* donie , limitrophe des possessions romaines dans la Grande-Bretagne. Les poëmes d'Ossian , le plus célèbre des bardes écossais, ne paraissent pas avoir jamais été écrits d'original ; ils se sont conservés de la manière la plus honorable pour tout genre de poëme , c'est-à-dire dans la mémoire

ossiAir. IX iBUBaiEiau 3^

des hoaimes : oa les chante encore an ÉoMsev quoique depuis long-temps il n'y ait pkisdeliàm. des ; et c'est sur cette tradition orale que VL Mao^ pkerson les a recueillis et les a traduits en «ngliîiâ; £n France , ils ont été traduits sur la vevàxm -Eutglaise. C'est un monumeutcurieux , qui sert à tmrè •connaître ce que peut édxe la poésie chez tme lasr^ tion simple et guerrière. On y xemavqae wamté^ pétition continuelle des mêmes pensées elt de! mêmes images, toutes empruntées des «fualîjtés physiques du climat et du pays; de fréqueitfte^ idées du retour et de rappaa*itian des Âmes , idées communes à presque toutes les nations saurages^ et bien plus puissantes sur Thomme de la natnre que sur Thonime de la société; Texpressioii des sentimens qui tiennent au 430urage militaire, là générosité, Tamitié, enfin Tamour, tel qu'il est dans Textrème simp^té des moeurs , ne sachant ni rougir ni se cacher , et susceptible de cet enthousiasme qui conduit à lliéroïsme.

Le traducteur , dans un discours prâimînaire , composé en grande partie, comme il le dit kii'>^ même , des dissertations an^aises de M. Macpher^ son , donne des notions instmctiTes sur les anciens Calédoniens et sur leurs bardes : on y trouve des rapports marqués avec la mythologie des Grecs.

« Les nuages étaient , suivant l'opinion des Ca- » lédoniens, le séjour des âmes après le trépas. » Ceux qui avaient été vaillans et vertueox étaient

368 GOUBS DE LITTERATURE.

9 reçus avec joie dans le palais aérien de leurs » pères ^ ; mais les méclians et les barbares étaient n ezdus de la demeure des héros , et condamnés » à errer sur les vents. Il y avait même différentes 9 places dans le palais des nuages , et on en ob- » tenait une plus ou moins élevée, à proportion ^ de son mérite et de sa bravoure; opinion qui n ne contribuait pas peu à exciter l'émulation des » guerriers. L'âme conservait dans les airs les 3» mémed goûts , les mêmes pasâons qu'elle avait lè eus pendant sa vie. L'ombre d'un guerrier con- 3» duisait encore des armées fantastiques , les rani> geait en bataille, livrait des combats dans Tes- » pace. S'il avait aimé la cbasse , il poursuivait des » sangliers de nuages , monté sur un coursier de » vapeurs. En un mot, le bonheur dontonjouis* » sait dans le palais aérien était de se livrer éter- » nellement aux mêmes plaisirs qu'on avait goûtés » pendant lavie.... Jamais héros ne pouvait entrer -» dans le palais aérien de ses pères si les bardes » n'avaient chanté son hymne funèbre... Si on » oubliait cette cérémonie , l'âme restait envelop- » pée dans les brouillards du lac Légo. »

On retrouve là plusieurs des idées répandues dans le sixième livre de F Enéide , celles des âmes condamnées à errer sur les bords du Styx , jusqu'à

^ N, B, Les mots marqués en italique le sont aussi dans l'ouvrage , comme des dénominations singulières.

OSSIAN. LE TOUANEim. 869

ce qu'on eût donné la sépulture à leur corps ; celle des ombres occupées des mêmes choses qu'elles avaient coutume de faire pendant la vie ; idée que ce fou de Scarron a rendue assez plaisamment dans sa parodie burlesque de \ Enéide :

J*aperçus Tombre d*ui| cocher Qui, tenant Tombre d'une brosse, En frottait Fombre d*uu carrosse.

m Quand un Calédonien était sur le point d'exé* » cuter quelque grande entreprise ^ les ombres de » ses pères descendaient de leur nuage pour lui » en prédire le bon ou le mauvais succès.... Gha- » que homme avait son ombre tutélaire , qui le » seirvait depuis sa naissance. »

Voilà l'idée des génies protecteurs , qui est de toute antiquité.

(( C'était aux esprits que les Calédoniens attri- )> huaient en général la plupart des effets naturels. )y L'écho des rochers frappait-il leurs oreilles , c'éy> tait l'esprit de la montagne qui se plaisait à ré- )) péter les sons qu'il entendait; ce bruit sourd et >) lugubre qui précède la tempête,» bien connu de V ceux qui ont habité un pays de montagnes , c e- 3) tait le rugissement de l'esprit de la coUine. Si le » vent faisait résonner les harpes des bardes , ce » son était produit parle tact léger des ombres, )) qui prédisaient ainsi la mort d'un personnagie » illustre ; et rarement un chef on un roi perdait xvi. 2t

370 fifHif» PI& wrrit^va».

0) la vie^ii&itfvie.led^bairpes des hafide^ attachés à » 89 jOanûJlç t^i^^ifi0e&t ce so» ppQpbéû<|iie. «

Ripent ;4^ps 1^ ppésifBS 4'0s6ia«L ::,âry^goe ujae sorte d'imag\9f^tip|i mél^ocolique^do^t IbsîUusioDS paraissent analogues à la nature d'un pays reculé et nébuleux , où les vapeUrs des montagnes, le bruit monotone de la mer et le$ vents sifflant dans les rocbers, donnent aux esprits une tristesse Jiiabjiti|^€ et v^fléicbissante , en ^e donnant aux sens .^^(\^ 4^3. i^pr^s^^ons luguWes. C«6t toujours v^ux^ mÀi^es , jqiux Qsprits , que s adressent les hâros 4es >pQëjpci^& d'Qs4?|Q>i.dap3 U ÂQulieui: ou dans la joiç, J^cQUtiçz îGficfeuHi^ ^près. ^ défiôAc.

Ombre du solitaire JE^^ipmU^ ^$|^t8 diBS héros .» qui ne so^t; fis'^f j^yez désormais' les eompa- » gnons du CuchuUin, et parlez-lm. quelquefois .1» dai^]l^;gçptte;pii, ^ va. cacher sa dpijwr^ Non, 9 je < A^ s^i) pJi^|:re^PQl^lé parmi les guerriers j9 célèb?e^f J'i^f ib^UéiÇQCçune un rayera de Jlumiôre, n maisj'.^:pa^sé:çQ|iimelui. Je m'évanouis comme ^ la vapeur que. disfiipe^^t les vents du matin, lors- » qu'il yiçat.jécJairfsx les collines- Comul^ ne me » parle plus darmçs ni de combats; ma gloire n e^t ,jçaoTtei, J'csfhgi^^ mes gémissemens sur les » veiîts.,jusqi;i'à;Ce que la tirace de mes pas s'eflàce » sur ^a tjerre. Et toi , bçUe et tendre Bragila , D pleyp.e J^a perte de ^la reppmmçe, qar jamais je ■9 PC .retp^rpiqrai vers toi ; je suis vaincu. »

OSSIIN. LB TOtTBNStm* 3^1

Les sentimcns de la nature sont quélqû^èi» exprimés avec une éloqtience simple et touéhante,^ surtout lorsque le barde a quelqtie occasion de faire un retour sur luî-^raôme. Fîngal, son pêrfe^ est le héros de presqiae^tous ses chants, et ce'ôa^ ractère en effet -est Traimeht ^héroïque : il joint là' générosité envers les vaincus, la pitié cnverk|es faibles, *et îïntré|iîiaS*é dans les périls. Ces vertus morales, réunies aux Tertus guerrières, soîït célébrées safis cesse dans tous les dhants des bàrdéif et ils n'estiment point la bravoure; si elle n*léiîlf accompagnée de la bonté. Ces mœurs, três-fliî^ férentes de celles des héros iFHomère, sotit tt%sremarquables dans des temps reculés et barbafr^i' et chez un ; peuple beaucoup j^s près de la'rature que de la police des grandes socîétés qu*drf nomfoe États. Il «st d'ailleurs idliflicflie de'crôiré que ces vertus ne fuss«$t pas réellement "tri tôitineur chez ces montagnards j pnisqtfe leurs* baifite^ les céiébradent. Quoi qu'il en soit, voîci' tkn Tïidrceau où Ossian parle de son père* Fîiïgaltivetei'tAié sensibilité qui ferait honneur- au inrflleur^Àiteï Il vient de* retracer les regrets de Fingar^at^lâ mort de..w, le pltfs jeun« de âés ffls. Il' ^tfùtèV *^ «Quelle doit donc être fa dfouleut^^d-Oàsiarn'J » depmè ^oe' toi-^même tu n'esplos, é môh'J)ère! » Je n'entends plus le son de ta voix ; ràeê yeui^aë » peuvent plus te voir. Souvent ^ dans* tmifiiélif&^ » colie soUtaire tt sombre , je vaift n^'tf ésëôitf ^fNi^

» près de ta tombe , et je me console en la tou- » chant de mes tremblantes mains. Quelquefois » je crois encore. entendre ta voix; mais ce n'est » point ta voix, cç n'est que le murmure des vents » du désert. Jl y a. long-;;emps que tu es endormi » pour toujom^^ ô Pingal, arl^tre suprénie des » combats!» . ;

Nous citerons encore la chanson que le pDgte met dans la boucbe de la jeune Colm^t, lorsqu'elle attend Salgar son amant pendant la. nuit. C'est ime espèce d'églogue^ que Ton peut comparer à celles de Théocrite.

. a U est nuit : je suis délaissée spr cette colline » où se rassemblent les orages. Xeutqnds gi?onder » les vents dans les flancs de la montagnç; Iç tori^.rent , enflé par la pluie, rugit le long du rochçr. y Je ne vois point d asile où je puisse me mettre » à Tabri. Hélas! jç suis seule .et délaissée. Lève* ^ toi y lune, sors. du seii^ ,^es i^onjtagues; étpUes i»,,de la nuit^ paraissez* QvM^qu?: Junûère bienfaiy santé ne me guider a-rtrclle pa$ vers les: lieux où ». çst mon amaiçit? Saus doute il se repose ;^u. qfj^ y .que lieu solitaire des &tigues de la cbasae ^ boq » arc détendu, à ses c^tés, et ses cbiens haletans » ff^utour de liq^ JSélas! il faudra donc que je passe ». Ifà, nuit , abandonnée sur cette colline ! Le bruit ifi^ie^ vents et des torrens redouble encore, et je »( (Ue puis entendre la voix de mon amant. Pour- », qupi mou fidèle Salgar tarde-t-il si long-temps

OSSiAir. IS TOTIRlfCDR. Z'ji

» malgré sa promesse? Voici le rocher, Tarbrèet » le ruisseau' où tu m'avais promis de revenir n avant la nuit. Ahl mon cher Sàltgar , où es-tu? » Pour toi , j'ai quitté mon frère; pour toi , j'ai » ftd mon père : depuis long-temps nos deux fe- » mâles sont ennemies. Mais nous , ô mon cher » Salgar! nous ne sommes pas ëanehiis. Vents ^ » 'cessez un instant; torrens^ apaisez-^ vous, afin V que je fasse entendre ma voix à mon amant. SaK » gar! Salgar I c^est moi qui t'appelle^ Salgar: id » est l'arbre, ici est le rocher, ici t'attend Colma. » Pourquoi tardes-tu ? » • . i ' ^

Le contraste des mceu)rs de ces guerriers calédoniens avec celtes des héros d'Homère et de Virgile, que nous avons déjà indiqué^ nous a frappés, surtout dans le poSùte ihtituiëLathmùr , où deux anris, Ossian fils de Fingal, et Gaul fils de Morni, attaquent seuls > pendant la nuit, l'armée^ de Lathmor. C'est précisément l'histoire d'Euryale et de Nîsus'; et Osrâan et Gaul sont unis de' la même amitié qui est représeiltéé arvéc des couleurs si touchantes dans les deux héros dé Virgile. Ce n'est pas que Ton veuille comparer cet admirable épisode, chef-d'œuvre d^imagînation, de sen- ^bilité et dé poésie / conduit et térmitié avec tant d'intérêt , aux chants saris art du barde gallique. Diins ce dernier ^écit , l'attaque nocturne ne produit rien que du ëarriàge, et l'on sait comlneu l'amitié et la tendresse maternelle jouent un rôle

pathétique dao^ le tiM^rceâu. 4a ! poëte latitKfLa ressemblance jçpçi^istc^' dan^il^: projet cqae^ finnsént deux guerri/9C9i d'^ttaqpcâr-de nuitleieampda8i«i« neniis; xnaisrobsw^araz la €Uffîra[^«e(;JE)ana^¥kg9e$ iU^ égorgept toiljtr^cf . quilst trouvent «udormi , jtts« qu'au moment- QÙ ih craig|]^eik|< d'être surpns» Voici le récit que fait OssianJuirméme : . •. ; < . ^ : o « NQus^nQU8'élançona.à^ traveo^le^ tévàbn^ilc » la nuit.. Un. torrent. t(mvnivtt«attteiMrr.dJi^'l|af^ » ennemie, et roulait entre des* afilre•^flbstt Indolitt » répétait son murmure. NousrâeriyonktiMQ .œs » bords , et nous voyons les eno/emis '«sdecntis^ » leurs feux, éteints ^. leurs gapdesTj éloign«Siv^ Je ^ m'appuyais déjà sur ma lance p6ur Ikancbiple )» torrent, quand Gaul , me prenant par laiinainv » me parla en héros c Le âls de Fin^l^veut»ilifendro » sur un ennemi qui dorbPYeut^il ressemblerait ]| vent furieux qui^ déracineten secret les jeunes » arbres au^mrlieude la nuit? Ce^aest pfits^ainsi D que Fingal a. immortalisé sonnonoi^ ce nlestpas «pour de tds exploits que la gloire couronife les » cheveuxblancsdeMorni. Frappe, Ofisian^ frappe » le bouclier des combats. Que tous ces ennemis » se réveillent, ijuils'viennent attaquer' Gaul« Qeat n» sa première bataille-; il. veut essayer laforeiô de » sonibras.}Ce discours me transporta, etr mefit yi verser des larmes de joie. Oui, fils de Mornij » Tenne^ii viendra te combattre en face. Tagleic^ » va s'élever JHsqu/aux oiQux».Maj6 ue;tç laÂssô^pûiiiV

OSSlAIf. LB TOtJElfEini* ' S^S.

» emporter trop loin, ô mohliéros! Que les éclairs » de ton épée étincellent toujoiirs près cf Ossianf )» Restons unis dans le câruâge, et que nos bras » frappent ensemble. Gaul ; vois^tu ce rocher dont )> les flancs obscurs sont faiblëinent éclairés par » la lueur des étoiles? Si nous n'avons pas Ta* » vantage, appuyons -nous contre" ce rôcfrer, et y> faisons face à l'ennemi. Il craindra d'approcher » de nos* lances, car la iriort est dans noâ mai^tld. )> Je frapppe trois fb&s mon bouclier. L*^ennemi tres-^ D saiUè et se* lève.' Nous nous précipitons à l'iii- » stant. Ds fuient en foule au travfers des bruyêfésY » ils crurent que c'était Fingal lui-même : là force; » le courage, les abandonnent, etc.i»

Ce n'est pas là la maxime : Dolus an virtuis , quis in ho^terequiràt? On ne peut avoir un sen-^ timent plus délicat de la vî^ie gloire, et il faut avouer que , si l'épisode de Virgile est bien plus intéressant , les héros calédoniens sont bien plus généreux. Observons que cette générosité n'est pas» moindre chez leurs ennemis ; .car, aU point dtr jour, l'armée de liathmor se rassemble suli^une hauteur , les deux guerriers se retii'cnt, et l'Oii' conseille à Lathmor de descendre de laf colline^ avec les siens, et de fondre sur eux. /& ne sont que deux, répond Lathmor^ et il s'avaùce seuï* pour défier Ossian au côndbat. Ce mibt est bieîk^ beau , et c'est là sans doute du véritable héroisnfie.

Tel est le genre de beautés qui caractérise Tes

poésies galliques; mtis il ne f^ut pas en lire plusieurs morceaux de si^ite. On sent alors tous les défauts d'une composition . brute : point d'idées , poiot de variété ^ point de transitions ; des images faibles et monotones , et point de tableaux. On esjt fatigué surtout de la répétition fastidieuse des ipêmes tournures» . . . . , ^

J*ai vu leiffi chef; Je F/d yu haut comme un rpcher de gl^ce. Sa lance, ressemble à ce vieux sapin. Son bouclier e^t aussi grand que la kme au bord de rhorizon. Ses troupes rçufaient cgmrne de sombrps. n^ges^jiutour de lui..,. Ses jifmçs sont comme P écume de la nier agitée^.. La tempête /arrête. sur, les noires bruyères, semblable à un brouillflrd^fTautomne.... Ils sont terribles comme ceJIo(.ptenaçantgui roule sur

la côte I\'ingal bqlàie les guerriers, comme

ie^ vents de la terr^pfte dispersent la brujère

Le "bruit des. armes, platt à rjfion oreitie : il me plaît comn^J^ bruit du tonnerre qvant les dffuçes pluies du printenjps...... Mes guerriers

s'avancent brillans comité le rayqri.du soleil (Uiant t orage, etc. , etç^ Ypil^ le$, phrases que Ton trouve accumulées les pijnesf ^ur lea autres à toutes les pages. M. Le Tourneur, ^qui a retranché de ces ennuyeuses comparaiisons, avoue quV/ en reste encore beaucoup trop pour tout lecteur qui voudra absolument que les montagnes d^^Écosse ressemblent à un coteau fleuri de la France p

et lç^^èfil§,^Q^iq^ ai^, siècle, de^ ¥^4^ Foliaire.

Un te]L il.^.t^^ f^j^^P ^^^ 9^^i W^^.i ^^^^ ^^\ qui trouverait qu'il y a beaucoup trop de ces comparaisons, uniquement parce qu^elles l'ennuient, aurait-il beaucoup de tort?

Cette traduction est correcte et élégante , et le Style sç rapproche autant qii'il est posdU>le de l'orjginaL Ôii pourrait y; Hàmer quelques înv^ sions ^orcé^s ^ con^nei celle-ci 5. Eedqutable éUf^U Fii^a]^ 4ani3 1a fo?:ce de; la jeunesse, ; redoutable ^^^^çx^çore^son bras dans la vieillessQ..... Terrible était Véclat de son acier. Cela vaut-il mieux que de diye : Fingal était redoutable., l'éclat de son acier était terrible? Le maître jie philosophie . de ]\f., Jourdain nous apprend que oqtte dernière façon de parl^ est, la meilleure. - , ;,,

Sur le Paradis perdu de Mil-toït.

r ^ ^ Êe tjiiîéî objet èiifin à piîi^seDter aux yeux,

.Que. U fdiablç tqvJQfin hurlant cenUe les joieux?

Si ^qileau était j[:^9qilé, (dç ce :<^éfavjf dans le poëme de. Ujén^qUim^^!^^^^ qu'un

rôle frè§n|SuW ^^.qy d>il|i^s^ est plein

^i^^^^^m^lè^^ >5 S^^res,

5iiWait-il flQnjç, 4iti4V^^i^»WgS'i^?^:Saj^ est

le jbéj^Q^^^^on^t le avjet es^t^ %W^^ 4? l'finier contre

Ip ciel, e.tJLç jyççâet de^s^dwftle pren^ honoune,

3^8 COURS Dt tXTtÊKATJJUM.

ponr combattre le Créateur? Saiii($ doatfe il éùtié*» pété ces dewx autres vers de ^jért poétiquèh:

De la foi d'un chrétien les mjrstéres terribles

D*ornemens égayés iie sont ^oint susceptibles.

Enf eflfet , si Tott veut y réfléchir, o* verra que cet esprit si judicieux avait rencoûtapéjust^sur'ce point, cofiâm^ sur tout lie resie*, eti <]tie lemeatv^îlv kux dé noti^' religion ne pea(b pas se substituer heurèusemeBt au merveilleux dfe l-andenne^stn;^ tbologie. Ce dernier donnait prise^ àFi^naj^ation et aux sens ; l'autre échappe môme à là pensée^, et ne peut ^le confondre la raison» Les diteuar de$ Grecs , les dieux d'Homère et de Vn^îîé , étiftîent sans doute des êtres supérieurs à Thomme^ mctis qui participaient beaucoup de l'huniîatiîté . C-étaient des êtres mixtes, aussi favorables à l'imagination d'un poète que contraires à la raison de la philoso* phie. Ils étaient corporels, mais sans les infirmités du corps , et pouvaient, quand ils le voulaient , changer ou dépouiller leur forme extérieure. Ils pouvaient être blessés; mais le dictame était un remède divin et infaillible résiervé Jppur leurs blessures. TAs se combattaient Ites nnis les antres. Us pouvaient être vainqueurs ou' vaiticus. Ils airaîeilt les passions des hommes, et œpebdàrtt ^sétlaieiit toujours prête à punir le crime et à réco»iïipenâeir la vertu. Chacun d'eux avait ime certaine tifiesûre dé pouvoir Cjipltm^ autre pouvait combiattre. Jupitet*

en avait plus qu'eux- toùs^; mais lin- même était soumis* au'Destin^, c'est^i'^lire&'eëtl^e fatalité éter^ neUe et invincible^ dont tous les^andens systèmes nous offrent l'idée-^ maïs d^nt le principe obsoitv et indéteMiiné laifi^k èrieore une libre eamèt^ aiu? fentisÂ^iB»)^^ ët'^aiâi^ iâveâ^lioitB' du • poêle. Il' esk ehàr qu^en> employant dé pmeils agensy on* pouipoôli eii^ ^rer 1^ mêmes dntéiïéts , les- mêmes impÉes« sidng d>e^ra2£0&'%1i. dir> cFaÊRte y ' d^amour et df» haitie , que>d^ pinonnages: purement liumaiioas. fi y avait aidr^une communication nébessaineet ia^ finiment heureuse de Thomme à la -Divinité. 'Cette Divinité mé<ïie nf était pouv ainsi dire que Tecdlmplément et k' perfection! de la^ nature hilmaiiim Les bommesy pouvaient adirer' à force Je' vertùt et de grandes actions. Ces demi-dieux étaient lèè infermédiairesf qui rapprochaient la terre de VQ*lympe ; et cet Olympe même, son ambroisie servie parHébé, ses foudres portés par un aigle, tout oâSrait au> pinceau du poète des objets sensibles et pittoresques ; et jamais on n'inventera rien <le plus fevorable à ces formes dramatiqites^ qui doivent animer toute grande poésie.

Lesfables mêmes des Orientaux, quoique pn> digieusement inférieures à celles des Grecs , ces bons^ des mauvais génies, ces dives, ces pévis^ po^ ment encore ouvrir une -source d'ibtéréi»,' patm ^a y avait une gradations de potxvoir établie fSatse^ toutes ces o^atures immortelles ; ique ks

^Sà COURS DB XnWRATURE.

esprits rebdles à Dieu étaient wbordooioésr eu Xoiit aux esprits célestes ; qu'ils étaiept mX^^ çux, .spu-î mis à certaines lois^ à centaines itécessités ; et qu'enfin un mage^ possesseur du cachet de Salor mon, où était empreint le mmi de Dieu^ pouyait être le maître des uns et de9jautres.>Ces &kAfi8 n'avaient sans doute ni lairariété^ pi Jaifiehoisse^ ni le grand sens des Gctioins et des aUégories grecr cpies; mais l'esprit des romaocierav des conteurs et de& poètes pouvait encore se jai^er'avec^eUea et en tirer parti, et les eontesi arabes jet ^peissims en. sont la preuve. - '! * .; «

- n^n'en est pàs'déménske du^bristianismew . Ses merveilles ne sont paé de& fables,; mais des «mjEr tères. Tout y est rigoureusémeiity métapliyâiqiie. Dieu ^t tout, et le ireste' rien.; Si je; -dcopQiaad^is j^àur<|uoi.Dieu,qui.préyoît{}a cloute de li'faoïmiaç iju'il viietnt de créer^ pensât que» lé < serpent; ^mie Je séduire, on me répondrait , avec iS^int; Faul , 0 altitU(do l et l'Être suprême x^ doit; çpnipt^ h personne de ses secrets; Il suffit que-Ja révélaU^^ nous: ordonne de croire^ Msiis si je n'^i pas^ Jtie dl*oit d'interroger le théologie^ y j'ai cejpiji'interisoger Jlepoëte; qui ^le doit compte de tous les moyens dont il se' sert pour m'émouvioÎB :et jKi'intéresisei:* , et qui n'y peut parvenir, . s;il révolte twp ma raison. J'ai le droit de lui dire ;, Quoi ï fjik» anges ont pu combattre contre Dieu, qui , 4 une siâiple opération de sa pensée , pouvait^ leor; anéantir 1