L'ÉTAT-CHRÉTIEN

prouver la légitimité de son existence, dès qn'on la lui conteste, — doit se trouver placé sur la* base religieuse. Pour moi ces mots: «par la grâce dQ Dieu», que les souverains chrétiens ajoutent à leur nom, ne sont pas un vain son; j'y vois la déclaration que les princes veulent porter sur terre conformément à la volonté de Dieu le sceptre que Dieu leur a conféré. Or, comme volonté de Dieu, je ne puis reconnaître que ce qui a été révélé dans les évangiles chrétiens, et je crois être dans mon droit quand je nomme chrétien un Etat qui s'est donné pour tâche de mettre en pratique, de réaliser la doctrine du christianisme.

Que dans notre Etat on ne réussisse pas sous tous les rapports à atteindre ce but, c'est ce que, hier, un honorable député, le baron de Vincke, a montré dans un parallèle plus judicieusement tracé que satisfaisant pour mon sentiment religieux, — parallèle entre les vérités de l'évangile et les paragraphes de notre code. Cependant, bien que la tâche ne soit pas toujours remplie avec succès, je n'en crois pas moins que la réalisation de la doctrine chrétienne est le but de l'Etat. Hais que nous devions avec l'aide des Juifs nous rapprocher de ce but plus que nous n'avons fait jusqu'ici, c'est ce qae je ne saurais croire.

Si l'on admet en principe la base religieuse de l'État, je crois que cette base ne peut être que le christianisme. Retirons-nous à l'État cette base religieuse, nous n'avons plus comme État qu'un agrégat fortuit de droits, sorte de boulevard contre la guerre de tous contre tous, tel que la philosophie ancienne le représentait en théorie. Alors la législation se régénérera, non plus aux sources de la vérité éternelle, mais d'après les idées vagues et variables d'humanité selon qu'elles se forment dans le cerveau de ceux qui sont à la tête de l'État. Comment dans un pareil État contestera-t-on aux idées, des communistes par exemple, sur l'immoralité de la propriété, sur la haute valeur morale du vol, représenté comme une tentative de rétablir les droits naturels de l'homme, — comment, dis-je, contestera-t-on à

50 PREMIER LANDTAG-RÊUNl (1847).

ces idées le droit de chercher à prévaloir, dès qu'elles se sentiront assez fortes pour cela? j'avoue que je ne le vois pas clairement; car ces idées aussi sont considérées par leurs apôtres comme humaines^ et même comme la véritable flear de Thumanité.

C'est pourquoi, Messieurs, n'amoindrissons pas dans le peuple sa foi chrétienne en lui montrant que le christianisme n'est pas nécessaire pour ses législateurs; ne lui enlevons pas la croyance que notre législation puise aux sources du christianisme, et que l'Etat se propose pour but la réalisation de la doctrine chrétienne, bien qu'il n'atteigne pas toujours ce but.

J'abandonne la théorie de la question pour passer à quelques considérations pratiques. Dans les parties du pays où redit de 1812 ('), est on vigueur, il ne manque pas d'autre droit aux Juifs, autant qu'il me souvienne, qae celui de remplir les fonctions de l'autorité publique. Si maintenant ils veulent va dernier droit, alors ils demandent de pouvoir être Landràthe^ généraux, ministres, voire même, suivant les circonstances, ministres des cultes. Je Tavoue, je suis pétri de préjugés, je les ai, comme je disais, sucés avec le lait maternel, ot je ne réussirai pas à m'en défaire en les discutant; car si je me figure devant moi comme représentant de la majesté sacrée du Roi un Juif amiuel je devrais obéir, je dois confesser que je me sentirais profondément humilié et abaissé, que je perdrais le sincère plaisir et l'espèce de point d'honneur avec lesquels je tache à présent de remplir mes devoirs envers l'État. Ce sentiment, je le partage avec la masse des classes inférieures du peuple et je ne rougis pas de me trouver en cette compagnie.

Pourquoi les Juifs, après tant de siècles, ne sont-ils pas parvenus à gagner davantage la sympathie de la population? Je n'en chercherai pas la cause de plus près; notre collègue,

\}) Cet édil conférait aux Juifs prussiens, jusque-là tolérés comme étrangeis, la qualité de sujets do l'Etat et les droits civiques (avec les restrictioDS indiquées ci- dessus).