LA POPULATION JUIVE

M. le baron de Vincke^ a donné les motifs du fait avec trop de pénétration et de netteté pour que je veuille les répéter ici. Une chose seulement est restée obscure pour moi: c'est comment il se fait que l'honorable orateur désire avoir ces gens-là (les Juifs), qui, de la manière dont il les a quVilifiés, si je l'ai bien compris, sont de trop vilaines gens pour qu'il les admette dans ses relations, dans son entourage personnel, — comment, dis-je, il désire les avoir pour ses fonctionnaires supérieurs, même pour ministres, — quand il n'y est pas obligé.

L'honorable orateur a exprimé la conviction que les Juifs, quels qu'ils soient encore à présent, pourraient se changer et se changeraient, et il en a donné pour preuve ce qu'ils ont été jadis. A ceci je dois répondre que nous n'avons à faire ni avec les Machabées du temps passé, ni avec les Juifs de l'avenir, mais bien avec les Juifs du présent, tels qu'ils sont aujourd'hui. — Je ne me permettrai pas de porter en bloc un jugement sur ce qu'ils sont. J'accorde qu'à Berlin et en général dans les grandes villes la population juive se compose presque entièrement de gens estimables; je concède qu'à la campagne même de tels gens dignes d'estime no sont pas seulement des excîeptions, — quoique je doive dire que le cas contraire se présente.

On nous a parlé ici de la charité des Juifs entre eux, de leur libéralité pour le soutien de leur cause. Maintenant, exemple contre exemple. Je veux en donner un autre, donner un exemple où se trouve toute l'histoire des rapports entre juifs et chrétiens.

Je connais une contrée où la population juive est nombreuse à la campagne; dans cette contrée, il y a des paysans qui ne peuvent dire que rien leur appartienne sur leur propre fonds de terre; depuis le lit jusqu'au fourgon du poêle, tout le mobilier appartient au Juif, le bétail à l'étable appartient au Juif, et le paysan paie pour chaque objet un loyer quotidien; le blé sur champ et en grange appartient au Juif, et le Juif vend par minots au paysan le grain pour le pain, pour les

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semailles, pour la nourriture des bestiaux. — D'une semblable usure chrétienne jamais, du moins dans ma pratique, je n'ai ouï parler.

On allègue, pour excuser ces vices de juiverie, qu'ils ont dû nartre nécessairement de la conditifm opprimée des Juifs. Quand je me rappelle les discours d'hier, je croirais volontiers que nous vivons aux temps où Ton persécutait k*s Juifs, et que tous les jours chaque Juif devrait souffrir ce que l'honnête Shylock voulait bien supporter pourvu qu'il s'enrichît. Cependant je n'aperçois rien de tel nulle part: je vois seulement, comme je l'ai dit, que le Juif ne peut pas devenir fonctionnaire, et pour moi je trouve un peu fort de conclure qu'un Juif, parce qu'il ne peut devenir fonctionnaire, doit se faire usurier. M. 1(î député de Gottberg est aile jusqu'à prétendre que les Juifs sont exclus de toute noble occupation, sauf le commerce. En réalité ils ne sont exclus de nulle part, si ce n'est du port de la bureaucratie; et, je le demande à Thonorable orateur lui-même, ne va-t-il pas trop loin dans son dire, eu laissant ainsi entendre qu'il n'y aurait d'occupations nobles que les fonctions publiques et le commerce?

Je me rallierai plus aisément à un autre orateur, M. le comte Renard^ — pour les déductions de son discours, — s'il maintient toujours sa dernière conclusion comme partie intégrante de ce discours ('). En somme, il veut bien émanciper les Juifs, mais à condition quils renversent emv-nienies les barrières qui les séparent de nous.

Messieurs, la haute Assemblée s'est laissé lire, hier, quehjues anecdotes; elle me permettra donc, à mon tour, de lui en conter une, par laquelle je cherche à montrer combien peu les Juifs sont disposés à faire céder Finflexibilitê de leurs coutumes.

Un savant juif d'une grande réputation ... — je ne le nommerai point, mais je dirai son nom privatint à celles des

C) c'ept-à-(liro si toutes pos déductions sont embrassées dans sa conclusion dernière et y aboutissent.

personnes présentes qui désireraient le savoir — un savant juif, que beaucoup d'entre nous connaissent, et qui est très considéré dans une des plus grandes villes de l'Etat, tient si fort aux anciens préceptes de sa loi, qu'il n'ose porter quoi que ce soit au Sabbath, pas même un mouchoir dans sa poche. Cette privation entraînait pour lui des incommodités contre lesquelles il trouva dans les livres des rabbins l'expédient qui suit. — Je conte la chose comme un Juif même me l'a contée. — Il paraît qu'il est permis de porter quelque chose au sabbath, quand il se cél^bre dans un lieu qni appartient au porteur personnellement. En outre une antre doctrine juive repose, m'a-t-on dit, sur ce principe qu'un fonctionnaire du Roi représente son souverain jusquelà que les aliénations du domaine royal faites par un tel fonctionnaire seraient valables. Le sus -dit savant fit donc venir chez lui un employé subalterne de la police, il lui acheta, moyennant un thaler, par achat simulé, son domicile avec tous les entours sur lesquels peut s'étendre le droit de disposition de l'employé, c'est-à-dire la ville entière du Roi, — et, depuis lors, il porte au sabbath, en toute sécurité de conscience, son mouchoir dans sa poche. {Hilarité générale.^

Messieurs, s'il en est ainsi du bois vert(*), ainsi d'un savant distingué, ainsi d'un homme d'intelligence, qui vit dans le meilleur monde, que penser, je vous le demande, de la grande masse, des Juifs polonais? que n'avons-nous pas à en attendre sous ce rapport?

Quant à moi, je voterai également contre le projet de loi qui nous est soumis, — parce que je ne puis voir aucun avantage à incorporer des gens qui ne vevlent former aucune corporation (*), — parce qu'une corporation, quand les intéressés n'y sont incorporés qu'avec prévention et répugnance, reste un enfant mort-né. Pour ma part, je voterais l'ex-

(*) Proverbe aUemand : s'il en est ainsi du bois vert, que sera-ce dn bois sec? Ici la suite indique en quel sens ce proverbe est appliqué.

(') autrement: qui veulent rester à part dans PEtat et la société.

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tension de la loi de 1812 à toutes les provinces ('), sous la réserve peut-être qu'à Tégard du duché de Posen fussent prises les dispositions exceptionnelles que pourrait rendre nécessaires, au point de vue du droit de propriété, le degré de moralit(î de beaucoup de Juifs de (*ette province.

En outre, je ferai observer que si la condition de nos Juifs polonais (Posen) était essentiellement changée, cette amélioration pourrait avoir une grande force d'attraction sur des millions de Juifs russes qui peuvent, je crois, ne plus se sentir à leur aise en Russie. Or, je laisse à ceux qui ont eu le bonheur de connaître les Juifs russes en masse, le soin de juger si une immigration de ces Jaifs est chose désirable. Je crois aussi que les Juifs domiciliés dans le duché de Posen n'émigreraient pas en grand nombre ] — lors même qu'on le leur permettrait, — dans les provinces allemandes, parce que comparativement . . . ., — je ne voudrais pas employer une expression qui pût être blessante, — parce que, dis-je, comparativement Tiusouciance du caractère polonais à l'égard des biens de ce monde a toujours fait de la Pologne un Eldorado pour les Juifs.

Mon opinion est que la loi de 1812 sera volontiers acceptée aussi par les Juifs; je dois même supposer, d'après ce qui a été dit souvent à cette tribune, que cette loi est précisément du nombre de celles qui excitèrent chez les Juifs Tardeur de prendre part aax luttes patriotiques (*); je crois pouvoir faire la même supposition à l'égard du jeune homme de dix -neuf ans, dont l'histoire nous était contée hier (^). Je cite celui-là principalement,

(^) devenues ou rodovenuos prussiennes depuis cette époque.

(') Ceci peut être dit ironiquement. L'histoire, en effet, n'atteste rien moins que le patriotisme des Juifs prussiens à cette époque. Pinsieurs de leurs écrivains notamment s'étaient mis, après Jena, à la solde de l'étranger et publiaient à Berlin une feuille ignominieuse. {Lettres de Colin. II, p. 36).

(') par le député de Beckerath (14 juin). Ce jeune homme, fils unique, d'une famille juive, avait pris les armes pour défendre U patrie. 11 était tombé à Grossgôrscheu (1813 . — L'orateur ajoutait:

parce qu'une parole de l'honorable orateur qui contait hier cette histoire, m'a peiné et ne me semble pas s'accorder avec les sentiments patriotiques qui l'animent habituellement. Il a dit que c'était assez déjà qu'un seul être humain eût versé son sang inutilement. Quant à moi, je ne puis croire qu'un sang qui a coulé pour la liberté allemande ait été inutilement versé; et jusqu'ici la liberté de l'Allemagne n'est pas mise à si bas prix qu'elle ne vaille pas qu'on meure pour elle, si l'on ne peut aussi par là obtenir l'émancipation des Juifs.

Puis encore, plusieurs orateurs ont cité de nouveau, de même qu'ils le font dans presque toutes les questions, l'exemple de l'Angleterre et de la France, comme modèle à imiter. Cette question (celle des Juifs) a moins d'importance dans ces deux pays, attendu que les Juifs n'y sont pas si nombreux que chez nous. Mais je voudrais, en m'adressant à ces Messieurs qui cherchent si volontiers leur idéal au delà des Vosges, leur recommander, comme modèle, à mon tour, une chose qui distingue les Anglais et les Français. C'est le fier sentiment de l'honneur national, qui ne s'en va pas si aisément et si souvent chen'her à l'étranger des modèles à imiter et à admirer, comme on le fait ici chez nous. (Une voiic: Bravo!)

Le député de Beckerath répondit quUl trouvait très intéressant de voir ici paraître personnifié cet esprit moyen-âge^ dont il parlait la veille. — Pais, rectifiant les paroles du préopinant, il dit: *J^ai seulement exprimé combien il est douloureux qu'une existence humaine se sacrifie, sans que soit atteint lo but dans lequel ce sacrifice a été fait. Mais si le précédent orateur croit qu^on puisse demander à quelqu'un de sacrifier sa vie, sans que ses légitimes espérances doivent être remplies, cette croyance fait partie sans doute des préjugés que le préopi- Haut «a sucés avec le lait maternel».

M. de Bismarek-SchSnhaaseii répliqua:

Je ne me rappelle pas avoir dit qu'il soit permis de demander le sacrifice d'une existence humaine pour une autre

«La douleur des siens ne put être adoucie par leur participation à la grandeur de la patrie victorieuse. La patrie les reniait; leurs espérances (d'égalité civile, sans doute) n'avaient pas été remplies.* etc.

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cause que celle de la patrie. J'ai réclamé seulement pour la patrie, et non pour Témancipation, ce sacrifice, que je tiens pour si ucressaire que même je ne Testime pas très haut. Au contraire Tabsence de cette disposition de cœur à faire pour la patrie et sans autre but un tel sacrifice, constitue selon moi chez tout homme et principalement chez tout Allemand une défectuositi' essentielle. Si c'est là une idée moyen-âge, j'en fais profession.

Séance «lal7jain. — Lo dôputc Kraune étant revenu sur «les tendances moyen-âge caractérisées», déjà sîjrnalres chez un membre do rÂBsemblée, M. de Biftnarek-SebëllhanRfn prît la parole pour une observation personnelle:

L*honorable qui vient de descendre de la tribune ayant cité quelques paroles dites par moi, et surtout ayant de nouveau fait allnsion au moyen-à^ço, j'en ai conclu qu'il avait énoncé quelque chose de personnel contre moi. (()h! à demi'voùr,^

J'y répondrais très volontiers, j'en avais même l'intention, mais je regrette de ne pas être en état de le faire, par la raison que ce que l'honorable orateur peut avoir dit contre moi, n'a pas été parfaitement clair dans les termes dont il s'est servi.

Le député Krawte attendit jusqu^au lendemain pour répliquer. - M. de Bismarek-SchOalianseil lui répondit immédiatement :

L'honorable orateur a pour la troisième fois chargé contre moi sur le cheval un peu fatigué qui s'appelle par devant «moyen-âge» et par derrière «lait maternel ('). Hier, je ne l'avais pas compris, mais aujourd'hui j'ai acquis la conviction que c'est lui qui ne me comprenait pas avant-hier. Je lui déclare donc, par rapport au moyen-âge, que j'emploie parfois la figure de l'ironie; c'est une figure de rhétorique avec laquelle on ne veut pas toujours dire ce que les mots signifient littéralement; quelquefois même on veut faire en-

0) allusion aux «tendances moyen-âKe» du député de Bismarck et anx préjugés qu^il avait sucés «avec le lait maternel» (v. suprà).

tendre le contraire. Quant au mot de «lait maternel» (employé par moi), j'accorde volontiers que dans le feu du discours je n'atteins pas Télégance d'expression qui caractérise les discours de M. le député Krause.

Séance da 18 jain. — A la fin de la séance précédente, PAssomblée avait voté, par 220 voix contre 2lî), que les Juifs ne seraient pas mis en possession des droits (PKtatH (Droits d^élection et d^éligibilité pour les États provinciaux, et droits résultant de cette qualité de membre, électeur ou élu, des Etats).

Sans tenir compte de ce vote, et pour remettre en question ce qui avait été décidé, le député Hanscinann, dans la séance du lendemain, proposa un amendement d^apràs lequel les droiU (VEtatH seraient attribués aux Juifs comme aux chrétiens — à l'oxceptioii de Téligibilité.

M. de Bismarck -Schënhanseii combattit comme il suit cette proposition :

Je crois que nous faisons violence à notre vote d'hier, si nous le jufçeons d'après la lettre et non d'après sa signification, d'après son esprit. 11 nous faut revenir sur la discussion et sur ce que l'Assemblée a eu dans la pensée, sur ce qu'elle a exprimé en traitant cette question. Si notre vote est interprété comme le fait M. le député Hansemann, alors il serait encore loisible de présenter un amendement pour que les Juifs dussent avoir aussi accès dans cette Assemblée; oui, il serait loisible de proposer de leur octroyer tous les droits cVEtaU^ dès qu'on laisserait seulement subsister quelque très mince exception, par exemple qu'ils ne pourraient avoir ici la présidence, ou que Sa Majesté serait priée de ne pas choisir parmi eux le maréchal (du Landtag), En exceptant ainsi un minimum, toutes les autres motions auraient le champ libre; — ce que je ne saurais admettre d'après notre vote d'hier.

Une réponse trës développée du député Hansemann, qui avait demandé la parole pour une simple «observation personnelle*, donna lieu à M. 4e Bismarck de faire la remarque suivante:

Je me permettrai de demander à M. l'orateur si son observation dans toute son étendue doit être considérée comme une observation personnelle. Je fais cette question

58 PREMIER LANDT\G-REUNl (1847).

uniquement pour ma gouverne, afin que, le cas échéant, je puisse me |)ermottre de semblables observations personnelles.

Sëanee dn 19 juin. — La p^aucho do rAssomhlôe (^ui s'était trouvée en minorité, Heulomont (i'nne voix, dans lo veto du 17 juin, essaya encore uno fois de revenir 8ur ce vote. Un nouvel amondement proposé par le député de Hcrkt^ratli proposa d"'accr)rd(»r aux Juifs «tous les droits politiques, à l'exioption do ceux (|ui comportaient une immixtion dans les affaires relit^ieuses et .scolaires chrétiennes».

M. «Ip Bismarck pria en ces termes rAssomblée de ne pas se déjuger:

(!ontre cet amendement peuvent être allégués tous les motifs que nous avons entendu déjà plusieurs fois opposer à chaque article en particulier du projet de loi. Cet amendement est d'une telle généralité qu'il annuité — comme Ta déjà fait observer M. le député de Werdeck — les résolutions que nous avons prises, ces jours-ci, après mûr examen et à la suite de longs débats.

Je ne saurais croire que TAssemblée puisse changer d'idée à ce point que sur le même sujet elle dise demain /low, quand, hier, elle disait oui. En adoptant hier la résolution que les Juifs ne seraient pas mis en complète possession des drolU d^EfatJi, un vote suscité le lendemain ne peut pourtant ac(»order ce qui a été refusé la veille; or, les Juifs seraient mis en pleine possession des droits d'Etats si Tamendement actuel était adopté.

Séance dn 25 juin. — Dans cette dernière séance du premier Lnndtag -réunie P Assemblée entendit un Rapport général sur les résolutions qu'elle avait adoptée.** relativement au projet d'ordonnance qui réglait la situation civile dos Juifs.

Le député de Bismarck présenta au sujet de ce Rapport les observations suivantes:

Le Rapport très soigneusement élaboré que nous venons d'entendre, me semble, sur quelques points, et principalement dans l'introduction générale, ne pas rendre l'impression que j'ai gardée de la discussion et du vote de la loi. Dans cette introduction le Rapport présente Témancipation complète des Juifs comme une chose désirable et comme un progrès, et

la présente ainsi dans une mesure qui pour moi ne ressortait point comme la résultante du débat. Il me parait fâcheux en somme de mettre en tête d'une loi qui entre dans de si nombreux détails, et dont les différents articles spéciaux ont été votés à une si faible majorité qu'il n'est guère possible d'en former un résultat général, — il me paraît fâcheux, aî-je dit, de mettre en tête de cette loi une introduction où Texpression de la majorité ne peut être rendue, et où se retrouve seulement l'opinion de la nuance à laquelle appartient le Rapporteur. Je me permets donc de proposer que l'introduction générale soit laissée de côté.

Dans la suite de la discussion M. de Bismarek ajouta:

Je me permets de signaler encore une fois le passage contre lequel j'ai élevé mon objection; c'est celui qui se trouve au commencement de Tavant-demier paragraphe lu par M. le Rapporteur, et où l'émancipation des Juifs est présentée comme un progrès. . . .

(Uùrateur est interrompu par le cri: Cest déjà voté!)

Le maréchal: On a déjà voté sur Tavant-dernier paragn^phe.

M. de Bismarek: Mon intention était seulement de contester que l'émancipation des Juifs soit un progrès, car autrement le Landtag l'eût voté.

Le député baron de Vincke, dans cette même séance, avait qualifié de •bariolé* le choix des membres qui devaient composer le Comitéréuni des Etats (^); mais il s^était ensuite excusé d'avoir employé cette expression, en disant qu^elIe sVLppliquait non pas aux élus d^une province en particulier, mais à ceux des différentes provinces, les uns par rapport aux autres.

M. de Bismarck, dont les expressions avaient suscité plus d^une critique de M. de Vincke, usa, cette fois, de représailles. 11 dit:

M. le député baron de Vincke nous a déjà souvent enseigné ce qu'il considère comme pàrkmentaire ou non. Mais

(^) sar ce comté, v. plus haut, p. 28.

60 PREMIER LANDTAG-RÉUNÏ (1847).

ses observations m'ont laissé en donte si elles se fondent sur les habitudes du parlement anglais, ou sur le règlement des Chambres françaises, ou simplement sur Topinion personnelle de M. le député. Je tiens la dernière hypothèse pour la plus juste, et je me crois tout aussi bien autorisé à exprimer mon opinion en disant que je n'ai jamais entendu une expression moins parlementaire que eelle de * bariolé», dans son application au Landtag en f»énéral et à sa manière de procéder.

Le maréchal: Je dois interrompre M. l'orateur en lui faisant observer que M. le député de Vincke a donné sur l'expression dont il s'était servi une explication satisfaisante.

M- de Bismarck: Je me soumets volontiers «à la décision de M. le man'^chal, bien que je n'aie pu considérer Texpressiou comme rectifiée par le fait que c(»tte expression, qui était repoussée par une provincte en particulier, ait été appli(ju<''0 au Landtag tout entier.

lia session du premier Landtag ^ rémii fut close le 26 juin 1847. Dans cette assemblée, l'esprit d'opposition avait prédominé jusqu'à la iin, particulièrement sur la question des droits réclamés pour les Etats. Le commissaire royal exprima, dans le discours de clôture, le regret du gouvernement que l'on ne fût pas arrivé à une entente satisfaisante et que les séances du Landtag n'eussent pas été plus fécondes en résultats. Le regret était peut- être réciproque. Les députés libéraux avaient été déçus daus leurs espérances ou leurs prétentions «constitutionnelles^: mais ils pouvaient se dire que s'ils s'étaient renfermés dans les limites des attributions qui leur avaient été conférées, cette première session aurait sans doute mieux servi non seulement les intérêts du pays, mais ceux même de la cause libérale.