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Révérend Messire Fai1 Ion,
un autre oratoire établi par Maximin près de la Baume (1) (2). Ce sont ces tombeaux de Marseille, de Tarascon, et de St. Maximin qui portent des signes si caractéristiques de leur époque, et qui bien qu’éloignes par la distance, confirment d’une manière si éclatante, par leurs emblèmes, une seule et même tradition (3}.
M. Faillon a exploré tous ces sanctuaires si chers à la piété des Provençaux, et il en a fait l’objet de ses recherches infatigables. Nous pouvons le suivre d’abord aux Saintes Maries lieu de débarquement des Saints Apôtres, là, il vit Paffluense immense des pèlerins au 22 Novembre jour de la fête des Saintes compagnes de Marie Madeleine. Il a d’abord examiné le site et il a reconnu qu’il était à sept lieues d’Arles ; il est vrai qu’Ammien Marcellin affirme qu’ Arles de ce coté est à quatre lieues de la mer, et les critiques du XVIIIe siècle, d’après lui prétendaient que le site des Saintes Maries devait être alors sous les eaux, mais M. Faillon a reconnu qu’il fallait tenir compte du lac de la Crau qui s’avance de trois lieues dans les terres, c’est ce qu’il a vu dans la statistique militaire d’Antonin qui compte sept lieues d’Arles à la mer ; donc les critiques du XVIIIe siècle ont gratuitement attaqué la tradition sur ce point.
M. Faillon recueille ensuite tous les témoignages qui appuyent la tradition : Le village des Saintes Maries est aussi appelé Notre Dame de la Barque en souvenir de l’arrivée des Saints Apôtres, il trouve le même souvenir dans une sculpture qui orne la façade de l’Eglise et ou l’on voit deux femmes dans une barque. Ensuite il fixe le date de l’Eglise d'après sa forme, l’appareil des pierres, les cintres de l’intérieur, les chapiteaux des colonnes, la forme des escaliers que l’on trouve dans les monuments romains ou Gallo romains des premiers siècles de l’Eglise. Or tous ces signes extérieurs qui avaient échappé aux observations de la critique du XVIIIe siècle démen-
1. Monuments de S:e. Marie Madeleine, Tome 1 page 477-483 2- id Tome 1 page 497
