O Ra, couché dans la vérité
Les indications religieuses cpie nous trouvons dans ces phrases reviennent dans le second texte, nous en parlerons donc plus loin. Mais l’inscription a, en plus de son intérêt religieux, une certaine valeur grammaticale: elle donne une quantité d’exemples de l’usage de la préposition em, qui répond aux prépositions de et dans, placée après les verbes les plus différents.
La seconde partie de l’inscription commence ainsi :
« ^ O Ra, uni à la vérité, formé de la vérité depuis ton commencement!
Les textes égyptiens mentionnent souvent Ra ou Amon-Ra comme créateur de la nouriture. Ainsi nous lisons dans le papyrus de Bouiaq 17, pl. 1, 1. 7: « Tu as créé les arbres portant des fruits, tu as fait la verdure afin que vive le bétail»; 1. 1. VI, 1. 3-5 : «Il crée les verdures afin que vivent les animaux, les arbres fruitiers pour les hommes ; il fait vivre les poissons dans l’eau et les oiseaux sous le ciel »; 1. 1. VIII, 1. 2 : « Seigneurs des grains ^
'pera est la forme en r de notre mot nepu), faisant vivre le bétail de la terre », etc. C’est par ce motif, que le dieu est nommé celui qui fait vivre, comme dans l’hymne publié par he^%m&(Denkmæler,\\\,]A. XGVIl, a, 1. 1-2): « Tu te lèves à l’horizon oriental du ciel pour faire vivre ce que tu as créé. » « Parfait (est Ra) dans ses plans, juste dans ses actions, soutenant le ciel par* sa double vérité, de même qu’il (Ra) l’a créé
* Publ. Mariette, papyrus de Bouiaq, II, pl XI-XIII ; Reiniscli, Chrestomatie, II, pl. XLV-XL^ H, Traduit par Siéra, Acgyptische Zeitschrift, 1873, p. 7(3*70, 127 -127; Grébaut, Rev. arch. n. s., XXV,
Ann. g. — X
ANNAI.es du WUSEE GUIMET
Le Papyrus de Boulaq 17, pl. II, 1. 1 , dit qu’Amon-Ra a créé ce qui est en bas et ce qui est en liant ; et (pl. VII, 1, 6), qu’il a élevé le ciel.
« Vient à toi l’Osiris, le roi, le maître des deux pays, Séli P"..., il sort vers loi vengé à Hermopolis, il est purifié dans le nomos d’Hermopolis,
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Cette mention d’Hermopolis et d’autant plus curieuse que celte ville n’apparaît ni dans le Livre des morts ni dans la Légende du disque solaire ailé, publiée par M. Naville et traduite par M. Brugscli, comme place de la défaite de Set; elle manque aussi dans le Livre des morts (chap. xviii), où sont nommées les places de la justification du mort. C’est donc une allusion à un mythe inconnu que fait ici notre texte.
(( 11 luit par ta splendeur, il sait par ton savoir, il a pris par ta puissance, tes ordres^ sont dans sa bouche. Il vient à toi, il t’apporte la vérité. »
La conséquence de cette action est indiquée dans le Livre des mo7'ts (cha-
pitre XIV, 1. 3), par ces mots vérité ».
« Tu vis en elle. »
« s’unit le dieu à la
Nous trouvons la môme idée dans le Livre des morts, chap. lxxxv, 1. 2, où O
le mort dit ^ PoT ^ seigneur de la vérité,
^ « il vit de
vérité »; chap. cxxvi, 1. 2, où l’on fait des offrandes aux ^ ^ !
, « esprits vivant de la vérité, se nourrissant
(mot à mot faisant le manger) de vérité ». Comp. chap. gxlv, 1. 84-85, où
fi\
« ùla bouche est chargée (?) de
le mort dit :
vérité. »
« Tu te réjouis en elle, tu crées en elle, tu t’unis à elle, tu donnes en elle^, tu es couché en elle. »
Une phrase aiialogue.se trouve dans le papyrus de Berlin, n" 49, verso,
p. C84; Goodwin, Transact. of Soc. of Bibl. Arch., II, j). 230, sqq.,ci Rec, of the Past., II, p. 127, s'jq. Traité par Grébaut, Hymne à Amon-Ra, dans la bibliothèque de l'E :ole des hautes études, fasc. 21. Paris, 1875.
