LE SERVICE LUTHÉRIEN A STRASBOURG

ce les offrent aux hommes : tout ceci se fait sans « aucune génuflexion ; mais lorsque chacun reçoit le <( pain ou le vin, le ministre lui rappelle de se sou- « venir qu'il reçoit le corps ou le sang du Christ. a Après avoir ëcouté ces paroles debout, chacun s'en « retourne à sa place, d'une démarche grave et moa deste, et là, après être resté debout un très-court «I moment, s'assied comme le reste de l'assemblée. » Ces deux Bénédictins, assistant ainsi en curieux à l'ofSce luthérien . nous ont paru un fait remarquable : il n'y avait cependant pas vingt ans de la révocation de l'édit de Nantes. Mabillon et son compagnon ne semblent avoir eu aucun scrupule à assister, publiquement, sans se cacher, à l'office protestant. Je ne sais si, de nos jours même, une pareille scène serait possible, du moins dans nos pays, sans exciter du scandale et de vives rumeurs.

Après avoir ainsi visité Strasbourg dans ses moindres détails, nos voyageurs reprirent leur route et parcoururent toute la haute Alsace. Thierry Ruinart tient fidèlement le journal de la route, et le froid étant venu, les poêles des Allemands lui causent, ainsi qu'à Mabillon lors de son voyage en Allemagne, le scandale qu'éprouve tout bon Français la première fois qu'il fait connaissance avec ce mode de chauffage, qui ne le console jamais de la privation du joyeux leu de bois pétillant dans Tàtre. Nous ne suivrons pas nos érudits dans les diverses stations de leur pèlerinage

littéraire. Il faut remarquer, cependant, qu'ils avaient évidemment une vive curiosité pour les cérémonies des cultes dissidents, et même pour les rites juifîs, qu'ik n'auraient pas facilement observés ailleurs, car, après avoir visité si fort en détail les églises luthériennes de Strasbourg, ils visitent à Tout la synagogue avec le même soin. Ils assistent ainsi à la solennité des Tabernacles. Le lecteur nous permettra peut-être de citer encore ce fragment ; il nous parait curieux de connaitre Tintérieur d'une synagogue juive en 1696, décrit par un Bénédictin : certes, la robe des moines français devait faire un singulier efFet dans l'assemblée des fils d'Israël; mais Ruinart n'a pas l'air seulement de faire cette remarque, et la chose lui parait toute simple. Quoi qu'il en soit, entrons avec les deux Bénédictins dans la synagogue de Tout, le 13 octobre 1696, jour de la fête des Tabernacles. Après avoir remarqué les huttes de feuillage que les Juifs disposaient soit autour de leur temple, soit dans leurs jardins, soit même dans leurs demeures, pour pouvoir y manger suivant les prescriptions de la loi juive, en souvenir de la dédicace du Temple de Jérusalem, Ruinart continue ainsi : « La syna- « gogue ' est un édifice oblong, au milieu duquel est la « tribune entourée de grilles [cancellis)^ à laquelle on « monte par quelques degrés : là se tiennent les lévites « et le grand prêtre; et si quelqu'un des « Gentils »

' OEnvres posthumes, t. IH, p. 483.