Probablement la préface de Segrais

des Savants ainsi amendé et pur de toute prétention à l'impartialité *.

L'ouvrage de La Rochefoucauld, publié en 1665. eut tout le succès que l'auteur pouvait souhaiter et

1. Nous mettons en regard le projet d'article et l'article imprinir pour qu'on en saisisse mieux les différences.

PROJET DARTICLE.

« C'est un traité du mouvement du fœnr de l'homme qu'on peut dire lui avoir été comme inconnu jusques à cette heure. Un seigneur aussi grand i)Xï esprit qu'en naissance en est l'auteur, mais ni sa grandeur ni son esprit n'ont pu empêcher qu'on n'en ait fait des jugements bien différents.

« Les uns croient que c'est outrager les hommes que d'en faire une si terrible peinture, et que l'auteur n'en a pu prendre l'original qu'en lui-même.

Ils disent qu'il est dangereux de mettre de telles pensées au jour; qu'ayant si bien montré qu'on ne fait jamais les bonnes actions que par de mauvais principes, on ne se mettra plus en peine de chercher la vertu, puisqu'il est impossible de l'avoir, si ce n'est on idée ; que c est enfin renverser la morale de faire voir que toutes les vertus qu'elle nous enseigne ne sont que des chimères , puisqu'elles n'ont que de mauvaises fins.

« Les autres, au contraire, trouvent ce traité fort utile , parce qu'il dé- ^.ouvre aux hommes les fausses idées qu'ils ont d'eux-mêmes, et leur fait voir que sans la religion ils sont incapables de faire aucun bien ; qu'il est

ARTICLE IMPRIMK.

Journal des Savants, 1665, p. \u;.

Réflexions ou Sentences et Maximes morales, à Paris, chez C. Barbin , au Palais.

« Une personne de grande qualité et de grand mérite passe pour ctn; auteur de ces Maximes; mais quelque lumière et quelque discernement qu'il ait fait paraître dans cet ouvrage, il n'a pas empêché que l'on n'en ait fait dos jugements bien difrérciUs.

« L'on peut dire néanmoins que ce traité est fort utile, parce qu'il découvre aux hommes les fausses idées qu'ils ont d'eux-mêmes, qu'il leur fait voir que sans le christianisme ils sonf incapables de faire aucun bien qui ne