Srrhion de la profession de M*"v de La Yallière

:V;l MAl'AMh M. LA VAXUÊKE.

•1»' li régénération de Mmr de La Yallière mais aussi aux ••^•Aniii«"i-> «le oui version que donnait le roi.

S'adrt^^nit encore à Marie-Thérèse, le grand évèque «■••iitinue : « Madame, voici un objet digne de la présence et de-s v»mix d'niif >i pieuse reine. Votre Majesté ne vient pa> ici p .ni- ajiji uter b*s pomjK»s mondaines dans la > oli tude : > »:i humilité la sollicite à venir prendre part aux abaissement* de la vie religieuse : et il est juste que. faisant par votre état une partie si considérable de-» "jMiidi»ur> du monde, vous assistiez quelquefois aux c-''rémn!iie> nu <>u apprend à les mépriser. Admirez donc avec iimis re^ grands changements de la main de Dieu: il n'y a plus rien ici de l'ancienne forme, tout est changé au dehors : ce qui se fait au dedans est encore plus nouveau, et umi. p uir célébrer ces nouveautés saintes, je romps un silence de tant d'années, je fais entendre une voix que le-* chaires ne connaissent plus *. » Bossuet montrait du ge-de à la reine la victime anéantie à côté délie, la femme crucifiée qui avait éehapi>é à la mort et dont il célébrait la résurrection.

Aussi, aliu de bien déterminer Fetfet de cette victoire, l'orateur décriait : • .le vous donnerai un cœur nouveau-... quelle est cette nouveauté des cœurs et quel e;| l'état ancien d'où le Saint-Ksprit nous tire? Qu'y a-! il de plus ancien que de s'aimer soi-même, et qu'y

I. Sffuitht tic Itt fti'n/r.ssiutt. rfv MiU" *lr Lu YaUièro. 'i. !•'./. •«•hicl. i-li. xxxvi. v. *20.

LA MultALLÏ 1>K HOSSIKT A LA OH'H DÉ LOUIS XIV. i\~j»

a-t-il de plus nouveau que d'être soi-même son persécuteur ? Mais celui qui se persécute lui-même doit avoir quelque chose qu'il aime plus que lui-même: de sorte qu'il y a deux amours qui font ici toutes choses. L'un est l'amour de soi-même poussé jusqu'au mépris de Dieu : c'est ce qui fait la vie ancienne et la vie du monde: l'autre est l'amour de Dieu poussé jusqu'au mépris de soi-même : c'est ce qui fait la vie nouvelle, et ce qui, étant porté à sa perfection, fait la vie religieuse! Ces deux amours opposés feront tout le sujet de ce discours '. »

La question ainsi clairement posée, Bossuet se tourna vers Soeur Louise : • Ma Sœur, lui disait-il, parmi les choses que j'ai à dire vous saurez bien démêler ce qui vous est propre. Faites-en de même, chrétiens; considérez une aine qui. après s'être ainsi égarée par cet amour pernicieux, commence à revenir sur ses pas ; qui abandonne peu à peu tout ce qu'elle aimait et qui, laissant enfin tout au-dessous d'elle, ne se réserve plus que Dieu seul. Suivez-la dans tous les pas qu'elle fait pour retourner à lui. et voyez si vous avez fait quelque progrès dans cette voie... O âme. vous connaissez et vous aimez; c'est là ce que vous avez de plus essentiel, et c'est par là que vous ressemblez à votre auteur, qui n'est que connaissance et qu'amour. Mais la connaissance est donnée pour entendre ce qu'il y a de plus vrai comme

l. Sé/r/uo/i de li profession (Je A/»» tic La Viilliere.

35fi MADAMK DK LA VALL1KKK.

l'amour est donné pour aimer ce qu'il y a de meilleur. Qu'y a-t-il de plus vrai que Celui qui est la vérité même, et qu'y a-t-il de meilleur que Celui qui est la bonté même? Lame est doue faite pour Dieu; c'est à lui qu'elle devrait se tenir attachée et comme suspendue par sa connaissance et par son amour... Mais lVune a voulu faire sa félicité. Hélas ! qu'elle s'est trompée et que sa chute a été funeste. Elle est tombée de Dieu sur elle-même. Que fera Dieu pour la punir de sa défection? 11 lui donnera ce qu'elle demande. Se cherchant ell*1înéme. elle se trouvera elle-même. Mais, étrange confusion, elle se perdra bientôt elle-même... Cette âme qui s'est tant aimée et tant recherchée ne peut plus se supporter. Aussitôt qu'elle est seule avec elle-même sa solitude lui fait horreur, elle trouve en elle-même un vide infini, que Dieu seul pouvait remplir, si bien que tourmentée par son indigence, l'ennui la dévore, le chagrin la tue: il faut qu'elle cherche des amusements au dehors, et jamais elle n'aura de repos si elle ne trouve de quoi s'étourdir. Tant il est vrai que Dieu la punit par sou propre dérèglement, et que. pour s'être cherchée ellemême, elle devient elle-même son supplice1... » Il était facile à la religieuse de démêler dans ces considérations si hautes et si vraies ce qui lui était personnel. Ne lui racontait-on pas l'histoire de son orageuse jeunesse? Hossuet. passant à un autre ordre d'idées, après avoir