Sermon sur la Grandeur

jugement que le roi avait rendu, et ils craignirent le nf* voyant que la sagesse de Dieu était en lui. Sa mine haut^ et relevée le faisait aimer, mais sa justice le faisait craiiw die de cette crainte de respect qui ne détruit pas l'amour, mais le rend plus retenu et plus circonspect : les bous respirent sous sa protection, les méchants appréhendent ses yeux et son bras: et il résulte de ce beau mélange une certaine révérence qui a je ne sais quoi de religieux et dans laquelle consiste le véritable caractère de la majesté â 1 • Combien le roi de France était loin de ressembler à ce modèle et d'atteindre à cet idéal! («'est qu'il ne suffit pas, pour se faire aimer des peuples, d'avoir les charmes de la jeunesse et toutes les distinctions de la majesté souveraine, il faut plus que cela : il faut porter sur son front le reflet de toutes les grandeurs morales: il faut être le. représentant de la justice, de la vertu et de l'honneur; s'il n'en est ainsi, on trahit sa mission et Ton perd ces biens sacrés loin de les défendre et de les sauver.

Dans le même sermon, le prédicateur dénonce en ces termes l'égoïsme des grands, t Le vice de la grandeur est un excès d'amour-propre, et l'amour-propre ne porte ce nom qu'à cause qu'il ne regarde que soi. Nous voyons assez d'ostentation, assez de dais, assez de balustres* assez de marques de grandeur; mais ceux qui se parent de tant de splendeur ne sont les images vivantes de la puissance divine, ce sont des idoles muettes. 1 /idole est là