Voir ci-dessus, p

‘Hyos πλ. a. Τὸν συνάναργον Λόγον.

᾿ be

Kai οἱ Προφῆται μυστικὼς συνευφραίνονται" ἣν γ50 προεῖδον τυπικῶς, ἐν ταῖς ἀρχαίαις γενεαῖς,

Faro , καὶ σταμνον καὶ ῥαθδον, νεφέλην πύλην ἢ καὶ Θρόνον, καὶ μέγα ὄρος, γεγγᾶται σήμερον. À

ὋὉ Κανὼν τῶν ᾿Αγίων, οὗ ἡ ᾿Ακροστιχίς᾽" ὃς σὸς γογεῖς Na ἔναγνε μέλπω προφρόνως (.

r Τ' λαμπάδα τὴν τὸν νοητόν, ἥλιον ἀἐστράvas αν, σωματικὼς ἐξ αὐτῆς ανατείλαντα,

ἀρετῆς λαμπρότησι, διαπρέποντες ἐκτεκεῖν ἡ- ἢ ἢ DECpeUY, καὶ Ἰωαχεὶμ ὁ

= ps ““-:ὸ εἰ sr

Κανὼν τοῦ Mapropos.

HOGTEL TO δόγμα τὸ δυσσεθὲς, τὸ ϑύεω εἰ- ἢ δώλοις, τοῖς αψύχοις τε καὶ κωφοῖς " ἐγίκα | Χριστὸς δὲ, τῶν Μαρτύρων, ταῖς χαρτεραῖς καὶ ἢ

MHN ZENTEMBPIOZ. 6:

Ἐέπληξας Maxap τὸν δυσσεθῆ, γενναίως χωρήσας, εἰς τὸ στάδιον καὶ dev, αἀπή-

᾿χώρησας μόνη τὸν οὐρανοῖς, αχώρητον Κό- 4 Pr ἐν γαστρί, σου ϑεοπρεπὼς, οἰχήσαντα

τειρεύϑσα καὶ παΐδων ἀπορθμένη, καὶ δαχρυσι τὸν Kriony ἐκδυσωπᾶσα, τὴν μόνην

᾿ἠξιώθης εὐλογημένην, τεκεῖν ϑεόληπτε “Αννα ᾿ κραυγαζοσα᾽ Ὥς ἐκ Est ἅγιος πλήν σθ Κύριε.

᾿ σύνοικον πλουτήσας τὴν Seiay χάρι, Ἰωακεὶμ ὁ ϑεῖος καὶ “ϑεηγόρος, τὴν πρό-

| Eevoy αἰνθρώποις τῆς σωτηρίας, τεκεῖν ἠξίωται,

’ ᾿ : LE μνήσωμεν τὴν πανσεττον ξυνωρίδα, δἰ ἧς ἡμῖν ἐξέλαμψεν ἡ Παρθένος, ἡ πάντων ποιῃ-

μάτων αἰγιωτέρα " Θεὸν yap τέτοχε, πρὸς ὃν

ἢ χραυγάζομεν᾽ Ὥς ἐκ Est ἅγιος πλήν σα Κύριε.

dpes τὴν dvrapeur, παραὶ Χριστοῦ Σοφὲ φέφανον, ἀπολαθὼν, τῆς δικαιοσύνης, καὶ

jAn ἡ πλησίον μου, καλὴ καὶ ἄμωμος πέφυχε, σὲ προορῶν, ἔφη Θεοτόχε, Σολομὼν Εἰ

τας CUS εὖρε, σεθομὲν sous αὐτὸν Θεὸν, | παντοίως “χολαάζεῶ € ἐπεχείρει" αλλ᾽ ἐντυχῶν σοι

» lu εἰ τὸ στερέωμα, τῶν προςρεχόντων σοι > Hype” σὺ εἶ τὸ φώς, τῶν ἐσκοτισμένων, » καὶ ὑμνεῖ σε τὸ πνεῦμα μου.

Καθισμα τοῦ Maprupos.

γδρείᾳ τὴν ψυχὴν, ὡπλισμένος Θεόφρον, ἐξἔδωκας σαυτὸν, εἰς ποικίλας Bacdves, τῷ

avec nous cette louange qui est le cri de notre cœur: « Nulle n’est pure comme vous, ὃ notre Souveraine | »

Célébrons par nos cantiques le couple vénérable à qui nous devons la plus sainte des Vierges, l’auguste Mère de Celui que nous prions à genoux en disant : « Nul n’est saint que vous, Seigneur ! »

Enfin les jours de tristesse sont passés ; elle efface l’opprobre . de l’ancienne, la nouvelle Êve, Mère de Dieu, à qui nous chantons : « Nulle n’est sans tache comme vous, à notre Souveraine ! »

Joachim et Anne sont dans l’allégresse ; ils ont trouvé grâce devant Dieu, et l’enfant qui leur est née est le temple de Dieu, la Vierge sans tache, la Mère de Dieu, la seule digne de toute louange, celle qui intercède éternellement pour le salut de nos âmes.

Ode IV. Tu es venu... (631)

Sage de la sagesse divine et privilégié de Dieu, Joachim reçoit des mains de son épouse l’enfant 51 longtemps désirée, la Vierge qui rendra la terre féconde, de stérile qu’elle était jusque là. L’aïeul du Christ nous est montré comme ravi en extase, ὃ le bienheureux ! quand enfin il peut voir de ses yeux la Vierge immaculée, demain la Mère de Dieu.

Anne la gracieuse lui présente celle qui délivrera les hommes de la mort et de la corruption, parce qu’elle doit être la Mère du Verbe éternel devenu chair comme nous.

Le couple heureux a vu fleurir la tige de Jessé, et de cette fleur en naîtra une autre qui me fera respirer, à moi, mortel, le parfum de la divinité même. |

O Vierge, dirige-moi dans le sentier de la vie ; apprends-moi les préceptes du Verbe, chair de ta chair, et conduis-moi vers la lumière, à Vierge Mère, Marie épouse de Dieu,

Ode V. L'Illumination.

Joachim et Anne, couple choisi de Dieu et resplendissant de lumineuse pureté, ont fait paraître dans un monde incapable de toute vertu la splendeur de la virginité. Joachim et Anne, couple digne de toute louange à cause de ses vertus, couple animé de l'esprit divin, ont élevé un trône virginal embelli par Dieu même, et destiné à Celui dont la providence dirige toute chose.

MHN PR PES RE θ, 68

ἤλεγξας, τὴν τῶν τυράννων μανίδιν, καὶ τὸν à Ë D or pol ἡμῖν ἐ ἢ οἱ Θεσλήπτοι.

"Hyos πλ. α. Τὸν συναναρχον / Λόγον.

ayvnv, τὴν Μητέρα τοῦ Θεοῦ, τὴν μόνην εὐλογημένην, πρεσθεύουσαν devrais, εἰς τὸ σωθῆvou τὰς ψυχαὶς ἡμῶν.

ται, à ἧς TEp ἡ στείρωσις, ἡ κοσμιχὴ διαλέλυται, τόχῳ παρθενεύοντι, Ἰωσκεὶμ ὁ ϑεόφρων καὶ ϑεόληπτος.

ζ τῆς ῥίζης, Ἰεσσαὶ ξυνωρὶς ἀνατέταλκεν᾽ ἐξ ἧς ἀνεθλάστησε, pabèos τὸ ἄνθος ἡ

φέρουσα, ὅλον με τὸν ἄνθρωπον, εὐωδιαζον τῷ ἢ Ὁ» (}" eièéce ὁ τύραννος "Εγδοξε, ἀνενδότως,

! | Vais Soretaus ὁ τύραννος, σοῦ καταμαλ c'r- | τειν Maprus τὸ εὔτονον, καὶ νικῆσαί σε |

ὑκ αἰσθανν παράφορε, τοῦ Χριστοῦ τὴν δύναμιν στερεοῦσαν με; πρὸς τοὺς πόνους καὶ Ta σκάμματα; τῷ τυραννῷ ἔχραζες, Παναοίδιμε.

ἰ μὴ δύναμις ἄνωθεν, ἦν μοι δεδομένη, ti

ῥᾶννε ἔχραζε, Ze6npravos, πὼς ἴσχυον, Ι

1er Θεόνυμφε, δίδου μοι βοήθειᾶν ταῖς πρεσθείαις σου, λυτρωθῆνα! τοῦ αλαστο- ll ρος, ἶνα σε δοξάζω τὴν ἐλπίδα μου.

Τῶν Θεοπατόρων. Ὠδὲ δ΄. Ὁ φωτισμός, à Maps ducs, καθαρότητος αἴγλη λέλεμπρυσμένη, τὴν τῆς παρθενίας τῷ Φείῳ φέγγει,

id ουσαν.

καταμοσμοῦσαιν, τὴν στειρούουσαν φύδιν, τῶν τ Pari Ava καὶ Ἰωσκεὶμ.

ἀρθενιπον, εορκόσμητον ὥρόνον τῷ τῶν οἱ πάντων, περιδεδραγμένῳ rokoun Θεία,

φρῶν δυδς ἑκτέτοκεν, Ava καὶ Ἰωακεὶμ οἱ πανεύφημοι.

τῶν πεπλανημέγων τὴν φωτοφόρον, πύλην ὁ Seios Ἰωακεὶμ καὶ "Αννα, ϑεοφρόνως πολιτευ-

[dau καινοῦ, τὴν Sedypagor πλάκα ἐν ἡ τὴν λύσιν, τῶν ἀμαρτημάτων τοῦ πᾶλαι

Ι γόμου, ὁ ὥεῖος Δόγος προετύπωσε πρῴην, ὡς Lex πέτραις εῦν ἐλατόμησε, γεύματι ὁ πάντων | κρατῶν ἐκ στειρώσεως.

| AE τῇ σῇ, Θεομῆτορ τόν νοῦν μου καταυ-

Ἐ veucoy [lapléve, τῆς ἀγνοίας τὸν ζόφον, καὶ

τας Bacavous φέροντα, ἐατεθροντήθη ὁ

| Ocorcuitoy.

ἱλπὶς καὶ προσταδία καὶ CHÉTH LOU, Θεοτόχε, σῶσόν με πρεσθείαιξ σῦν, ἐκ τῶν σκανδάλων τοῦ ὄφεως.

͵ Ἰονιμώτατον σπόρον ἡ στεῖρα τὸ πρὶν, Àv-

Nas Παρθένον τίκτουσαν, creu σαρκὸς ϑελήματος, τοῦ αὐτοῦ βουληθέντος Θεοῦ προφανῶς.

LS ‘Hoctes τῷ Hvevpart, τ ᾧ Ἰωα-

| Re καὶ τῇ ἧς s'Avrns τὸ πύημα, τόμον HA vOy ἑώρακεν, ᾧ ἐγράφη ὁ Λόγος σαρλούμξβγοο.

My προτ οτρέχει μυστήριον" πρὶ Ὑδ0

M° στειδεύονδο, YOp:s 1e yÉYNRE, τῆς caTrρίας πρόξενον, πιαρθενίσις γεννήσει φανεῖσαν ἡμῖν,

Les divins Joachim et Anne, vivant selon Dieu, voyant Dieu sans cesse, nous ont ouvert cette Porte de l'Orient qui de là-haut indique aux égarés le vrai chemin du ciel,

Le Verbe divin tout-puissant a gravé sur une pierre stérile la loi nouvelle et, sur cette table, ila écrit d’abord 18 rémission des péchés que la loi ancienne avait préfigurée.

O Mère de Dieu, éclaire de ta splendeur mon esprit obscurci par le péché; dissipe les ténèbres de mon ignorance et de mes fautes, car je ne connais pas d'autre protection que la tienne,

Theotokion

O Vierge, mon espérance, mon refuge et mon soutien, garde-moi, par ton assistance des embüûches de l'ennemi.

Ode VI. Dans l'abime du péché. (63?)

Par une grâce éclatante et toute divine, Anne est devenue mère et son enfant est la souveraine de toute la création.

Mère par le bon plaisir de Dieu, elle présente au monde une Viérve destinée à être mère à son tour, non par la volonté de la chair, mais par la volonté du Seigneur.

Isaïe, éclairé par l'esprit divin, a pu voir ce prodige, et c'était à 565 yeux comme un livre nouveau où s’écrivait lé nom du Verbe fait chair.

Le mystère précède le mystère : une femme qui n’a jamais été mère donne naissance à une auguste fille dont la maternité virginale sera bientôt le gage de notre salut.

Theotokion

Sois ma patronne, ὃ Vierge très pure, et quand viendra Île dernier jour, fais que je revête un manteau de lumière.

Hirmos

O miséricordieux Jésus, notre Seigneur, toi qui revêts la lumière comme un mañteau, enveloppe-moi de cette même lumière.

Kontakion (641)

Anne est enfin heureuse et elle invite toute créature à chanter

MADAME

Τοῦ Maprupos. Χιτῶνα μοι παράσχου.

ρουρᾷ as καθειργνύει ὁ δεινὸς, καὶ λιμῷ | βιαάζεισε οἰρνήσασθαι Κύριον, ὃν Παμμα- À

EN παθίζεσθαί σε Μαρτυς ὁ δεινὸς, καὶ παρα:φρῶν τύραννος, κελεύει μὴ ϑύοντα, τοῖς εἰδώλοις, ολλα σὺ οὐκ ἐφρόντισας.

, 5 ’ 4 - Κοντακιον, Hyos β΄. Ta ἄνω ζητῶν.

| WE , ’ , , 4 ἰδοὺ ᾿Αδαμ ἠλευθέρωται" Gt λννα καρπὸν d- |

καὶ πρόξενοι οὗτοι τῆς παΊἧς πανάηνου ᾿Αγίας " αὐτῶν ϑυγα- 5, τῆς Où γεγόνασι" τὴν γὰρ τελείωσιν τούτων Ἢ εἰχοστὴ πεμπτὴ τοῦ ᾿ἰουλίου μεηνὸς γνωρίζει.

Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ; ὁ ’Ayos Μάρτυς Σεθηριανὸς, λίθον παραὶ τοὺς πόδας φέρων, καὶ ἐπὶ τϑῦ τείχους εἰς τὸν ἀέρα κρεμασθεὶς, τελειοῦται.

ποίησον, ᾿Αγνὴ τὸν ὑμνόντα ce, ἐν ἡμέρᾳ ἢ e .

ΜῊΝ ZENTEMBPIOZ. 9:

Jrog ἦν ἐπὶ Λιχινίου τοῦ βασιλέως ἐν Σιβαστείᾳ, τάξεως ὑπάρχων τῶν Σενατώρων (5) καὶ συλληφθεὶς ὑπὸ Λυσίου Δουξὸς ὡς Χριστιανὸς, διὰ τὸ καὶ τοὺς ‘Pas. Ἢ σαράχοντα ᾿Αγίους Maprupas πρὲς τὲν τοῦ μαρτυρίου ἢ ἀγῶνα ὑπσλεῖψαι, ἐπὶ τοῦ τείχους re χαὶ λίθῳ Ἢ μεγίστῳ τοὺς πόδας βαρυνθεὶς, τῷ Θεῷ τὸ πνεῦμα mar ρατίθησι, ἢ Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Ἡνήμη τοῦ Ὁσίου Πατρὸς nἢ μὼν Θεοφάνους τοῦ Ὁμολογητοῦ τοῦ πρὸ τοῦ | “Διοκλητιανοῦ οἰσκήσαντος.

| ὅτος ἐξ Ἑλλήνων ἦν γονέων" τῷ Χριστῷ δὲ προσελ» Joy 1x νεαρᾶς ἡλικίας, ἔτι νήπιος ὧν, εἶδε παιδίον ἢ] ὑπὸ ψύχους κινδυνεῦον, καὶ ἐνέδυσεν αὐτὸ τὰ οἰχεῖα ἐμόa, Tia. ᾿Ερωτήσαντος δὲ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ" Ποῦ σου τίἥχνον τὰ ἱμάτια; Τὸν Χριστὸν ἐνέδυσα, ἔφη.

Βαὲ ὁ πατὴρ, Τίς ὁ Χριστός; εἶπεν" ἡμεῖς γὰρ Ἑρμῆν καὶ ᾿Απόλλωνα σεδόμεθα. Τότε τὸ nas ἢ] δίον, τὸν πατέρα ἀρνησάμενον, ἔλαδεν αὐτὸ "Ἄγγελος Κυ- M ρίου καὶ ἀνήγαγεν αὐτὸ εἰς τὸ ὄρος τὸ Διαδηνόν, καὶ παρέθετο ἀνδρὶ ἀσχητῇ, χρόνους ἑδδομύήχοντα πέντε τὸν Ἢ μοναστὴν ὑπιρχομένῳ βίον" ὅπερ λαδὼν ὁ γέρων, ἐξεπαί- ΕἸ δευσεν ἐν μοναχικῇ χαταστάσει τὰ ἱερὰ ράμματα" ἐτρί- À φοντο δὲ καὶ ἄμφω ὑπὸ τοῦ Sels ᾿Αγγίλου, :

Τοῦ δὲ γέροντος μετὰ παραδρομὴν χρόνων πρὸς Κύριον ἐχδημήσαντος, ὁ παῖς ἐν τῷ σπηλαίῳ εἴχετο τῆς αἀσχύ» σίως ἐπὶ χρόνοις πεντήχοντα ὀχτώ. Εἰθ' οὕτως ὑπὸ τοῦ δείου ᾿Αηγέλου ὁδηγηθεὶς, ἐξῆλθε ἀπὸ τοῦ σπηλαίου, λέονἢ τι ἐπιχαθήμενος, σταδίους ἑξήκοντα, χαὶ ἐκήρυσσε παντα» " χοῦ τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν" ὃν χαὶ χρατύσαντες οἱ βασιλεῖς Kopos χαὶ Kapivos, ἔδωχαν αὐτῷ χονδύλους ἑχωτόν. ΕἾΘ᾽ οὕτω διαφόρους βασάνους ἐπεγχόντες αὐτῷ, nie εἶδον, ὅτι δὶ ὧν ἐθαυματούργει, πλῆθος οὐκ ὀλίγον προοἢ ἔρχονται: τῷ Χριστῷ, καὶ βαπτίζονται Un αὐτοῦ, αἰδεσθέντις, ἀπίλυσαν αὐτὸν ἐν ἀσκήσει διάγειν. Kai πάλιν ἀνελθὼν εἰς ὅπερ ἦν πρῴην σπύήλαίιον, καὶ ἑτέρους ὑπτακαίΐίδεχα χρόνους ἐν τῇ ἀσκήσει διαβιβάσας, ὡς εἰ ναι τοὺς ἢ ὅλους τῆς ἀσκήσεως αὐτῷ χρόνους ἑδδομιήκοντα πέντε, με" τέστη πρὸς Βύριον, Ἶ

É ͵ , . , En ἢ 4 ῥίζης βλαστήσασα δυὰς οἷγία, Δαυϊδ τοῦ Φεόφρονος, τὴν ῥαθδον τὴν πανίερον, Παρθένον τὴν ἄχραντον, τῷ κόσμῳ τέτοκεν, ἄγθος ἱερώτατον ἡμῖν, Χριστὸν οσπόρως ἐξα.γατέλλουσαν. Ε ᾿ , . , .

aurada πολύφωτον τὴν Θεοτόκον, ἡ “Αννα.

ἡ ἔνθεος, καθάπερ χρυσαυγίζασα, Adyvia βασταζουσα τὸν κότμον ἀπαντα, Θείῳ καιτε-.

(7 Ἢ λέξις ἐστὶ χατοιχὴ, ἐκ τῆς ὀνομαστιχῆς Σενάτωρ (Scoator), ὅπερ δηλοῖ τὸν Γερουσιαστὴν, ἢ Βουλευτὴν.

l’auteur de tout don parfait, le Seigneur à qui nous devons la femme incomparable, à la fois Vierge et Mère.

Oui, les jours d’attente sont enfin terminés, et Anne nous appelle auprès de sa Fille pour lui offrir nos dons, nos prières et nos cantiques, comme le feront plus tard les vierges venues à sa rencontre à la porte du temple et chantant à pleines voix : « Voici venir le salut du monde ; le genre humain recouvre sa liberté et 1l la doit à Marie Vierge et Mère. »

Synaxaire (641) Le neuvième jour de ce mois, synaxe des justes Joachim et Anne.

Joachim s’est réjoui avec son épouse :

Ils ont tous deux comblé de 1016 l’univers.

Le neuvième jour ramène la synaxe des Parents de la Mère de Dieu. Le même jour, le martyre de saint Severianus. Le même jour, saint Chariton meurt sous la hache.

Ode VII. L'impie commandement

De la race de David, Joachim et Anne ont vu sortir une tige sainte, et c’est la Vierge, la Vierge immaculée, d’où germera, par un miracle, le Christ, fleur toute divine.

Le Vierge nous apparaît au foyer de ses pères comme une lampe ardente, un candélabre étincelant d’or destiné à éclairer le monde entier des splendeurs de la virginité.

O glorieux parents de la Vierge et augustes aïeux du Seigneur tout-puissant, du Dieu que son ineffable miséricorde a revêtu de notre chair, voyez-moi prosterné à vos pieds, et obtenez-moi le pardon de mes nombreux péchés.

Votre gloire l'emporte sur toute gloire humaine, ὃ vous qui avez fait naître la reine de l’univers, Marie immaculée, Mère d’un Dieu de miséricorde devenu semblable à nous par son humaine nature.

Ode VIII. Dans la fournaise enflammée

Ornés de toutes les vertus comme de la suprême richesse, les vénérables époux Joachim et Anne ont fait naître la Vierge, une Reine entourée de toutes les gloires divines, celle que toute créature exalte en ses cantiques comme la Mère de Dieu.

Ο les bien-aimés de Dieu, c’est par vous que nous possédons une

Mapiay τὴν ἄχραντον, τὴν τετοκυῖαν Θεὸν, σαρχα περιθέμενον ἡμῖν, ὁμοίοαιν πάντη, à εὐσπλαγχνίαν πολλήν.

(Dors αδροῖς συντρίθει σου τὸ σῶμα, ὁ ἀ-ἢ σεθὴς, ὑμνοῦντος παῤῥησίᾳ, Χριστὸν ἐν ἢ μέσῳ τῶν παρανόμων᾽ οὗ τῆς δόξης τυχων γῦν |

> εἶ you φὼς Παρθένε Θεοτόκε, où εἶ χαρὰ χαὶ σκέπη καὶ λιμήν μου, εὐλογημένη, καὶ

σὲ δοξάζω ὡς τεκοῦσαν, Θεὸν τὸν τῶν Haté- |

λότῳ κομῶντες ἀρετῶν, τὴν ἐν δόξη Θείκῇ πεποικιλμένην, ϑασιλίδα Παρθένον, Ἴἴωα- Hoi ὁ σεπτὸς, καὶ ἴλγγα ἡ σώφρων τετόκασιν, ἣν πᾶσα ἡ Ἀτίσις, ὑμνεῖ ὡς Θεοτόκον.

Pa δυνάμεως ἡμῖν, δὲ ὑμῶν φίλοι Θεοῦ ἐξαπεατάλη, ἡ πανάμωμος νύμφη, ὃ δὲ ἧς ἐγ

One ἡμῖν παρα Θεοῦ, εὐδοκίας διαὶ ec ἱερωτάτη, ξυγωρὶς ἐδωρήθη, ᾧ γῦν ἡμεῖς οἱ πιστοὶ, ὡραίως ἀεὶ στεφανούμεθα, ἡ Θεὸ τεχοῦσα, αγνὴ Παρθενομήτωρ.

D. en σοῦ, σαρχωθέντος δ ἡ-

μᾶς λελαμπρυσμένη, ἡ δυαὶς καὶ doign, τῶν À γεννητόρων τῶν σῶν, γεννῶσι σὲ πάναγνε Δέ- ἢ

un Θεοῦ καρπογονεῖ, à στειρεύθσα γαςὴρ ἀνοιγομένη, καὶ προέρ χἕται πυλὴ, παρῦενι-

κὴ Tapas, ὁ Λόγος δὶ ns ἐπεδήμησεν, τοῖο ἢ

Béttembre. T. Φ,

ZENTEMBPIOSZS. 6:

por afropes ἔνδοξοι τοῦ σἀρνμνδδννοι δὲ ἄφατον ἔλεος, Θεοῦ τοῦ τεαντομροίτορος, Ἶ

τῆς ςερῥᾶς ἐνςαἰσεώς σα Μακὰρὶ ὦ τῆς ἢ Depuis ἀγάπης πρὸς τὸν Κτίστην! δὲ ἣν À

Res τοῖς αἰκισμοῖς és τέλους, k 5) Στρατῶτα Kupiou μετέστης, γαίρων πρὸς É τὴν ἄνω, παμμακαρ βασιλείαν.

Qi δ΄. ᾿Αγαάρχου Γεννήτορος.

ἑ À He σύμψυχοι, τὴν ἀρετὴν ὑπάρχον- ᾿ τες, τῆς παναάγνου Παρθένου σεπτοὶ L'evνήτορες, τοὺς ἐπιτελοῦντας προθύμως, τὴν εὐκχλεοῆ καὶ ἔγδοξον agir ὑμῶν ἱερώτατοι, τοῦ σωθῆναι δυσωπήσατε ομὴν ποτὲ αὐσάτε, τὴν τοῦ Savarou "Ἐνὅδοξοι, τῆς ζωῆς τὴν Μητέρα, λαμῆρως γεγγήσαντες, τὴν ἐξαφανίσασαν τούτου, τὴν Hi προσθολὴν, καὶ τῆς αθανάτου, Lois προξενή ἢ σασαν, τὴν ἐλπίδα διοὶ πίστ eus .

ὃ €) paios εἷς ἥλιος, Ἰωακεὶμ ἐνθμενος, τῇ φωσφόρῳ σελήγῃ, τῇ ‘Any τότοπε, τὴν τῆς παρθενίας οἰἈτῖνα, δὲ ἧς αὐγὴ τῆς ϑείας αὐσίας, σαρκὶ καϑ' ὑπόστασιν, ἐγωθεῖσαι ἡμῖν ἔλαμψε.

ὠφρόνως βιώσαντερ, καὶ εὐσεθῶς Μακάριοι, νῦν τρυφῆς τῆς ἀφράστου, κατηξι ὥθητθ, εἶ τῆς Deopaveias τυχόντες, τοῦ ἐξ ὑμῶν τῷ κό-

BW εροὶ τῶν σὲ ποθούντων, Μάκαρ σοὺ τὸ σώὶ À pe, περισταλὲν Hareraipn ὡς ἅγιον, καὺ ἰαμοτων ἐπόλυζει, χρϑνοὺς εἰς δόξαν Θεοῦ.

À δ din πῶς ανέστη, ὁ ϑανὼν οἰκέτης, ἔς καὶ προσυπήντα σου δρόμῳ τῷ σώματι, ἢ πρὸς τὴν ταφὴν “ἀγομένῳ, Μάρτυς πσνοίριστε. Ὁ ΓΕ υχὼν τῆς αἰωνίου, μόκαρ Βασιλείας, nai ἢ τῷ Δεσπότῃ Χριστῷ παριστοίμενοξ, ὑπὲρ ἢ τῶν σὲ εἰγυμνούγτων ϑερμὼς ἑφέτευε.

arme puissante avec laquelle nous pouvons nous défendre contre l’impiété de nos ennemis, et fouler à nos pieds leurs machinations perfides.

Couple très saint, nous vous devons aussi, après Dieu, ce bouclier de bonne volonté, gage assuré de la couronne de victoire que nous méritera la chaste Vierge, Mère de notre Dieu.

O Souveraine immaculée ! souviens-Loi que tes augustes parents, avertis et illuminés d'avance par une grâce de ton Enfant-Dieu, t'ont donnée à nous comme la dispensatrice de tous les biens célestes.

Par la puissance divine une grande merveille s’est produite : voici une porte splendide qui s'ouvre, et&e Verbe, devenu chair par un verbe ineffable, a fait son entrée dans le monde.

Theotokion O Mère de Dieu, secours des chrétiens, préserve-nous de tout malheur, et fais que nous puissions plus tard te chanter dans les siècles des siècles.

Hirmos

Saintes hiérarchies des anges du ciel, chantez, exaltez votre Roi dans les siècles des siècles ἢ

Ode IX. Du Père Éternel (65?)

Vénérables et très saints parents de la très chaste Vierge, vous que des vertus semblables ont si étroitement unis, obtenez le salut éternel à tous ceux qui célèbrent votre chère et illustre mémoire.

Vous qui avez eu la gloire de nous donner la Mère de la vie, empêchez en nous l’envahissement de la mort, et, confiants en la puissance de votre auguste Fille, donnez-nous avec elle l’espérance en la vie éternelle.

Joachim est pour nous la splendeur du soleil; Anne, l'éclat plus modeste de l’astre des nuits, double foyer d’où se projette la lumière de la virginité, présage elle-même de la splendeur que revêtira notre chair en s’unissant hypostatiquement à la substance divine.

O bienheureux, vrais modèles de sagesse et de piété, vous êtes en vérité bien dignes de jouir maintenant d’un bonheur ineffable dans la vision toute divine de celui qui est votre Petit-Fils, et à qui vous demanderez, nous vous en supplions, le salut de nos âmes,