ANNE

νήμην ογίαν τελοῦντες, τῶν Προπατόρὼν Χριστοῦ, Ἰωαχεὶμ χαὶ ἴΑγνης, τῶν σεπτῶν χαὶ ἀμέμπτων, δοξάζομὲν ἀπαύστως, τὸν λυτρωτὴν, χαὶ oixripuova Ἀύριον, χαὶ με»

pos τὰς αὐλος χορείας, χαὶ τῶν Διχάίων oxnvas, ἔνθα Αγγέλων τάξεις, ἔνθα δῆμὸς ᾿Αγίων, χαρὰ ἑορταζόντων ἄγεται νῦν, FO Διχαίων τὰ πνεύματα, Ἰωαχεὶμ 4at τῆς “Avvas” οὖς εὐσεδως, εὐφημοῦντες μαχαρίσωμδν.

Δόξα, χαὶ νῦν, ‘Hyoç β.

εὔτε φιλοπάρϑθενοι παντες, χαι τῆς ἀγνείας ἐραφαί᾽ δεῦτε ἑορτάσωμεν Αγνης τὴν σεδασμίαν χοίμησιν" καὶ γὰρ ἔτεχεν ὑπερφνῶς τὴν πηγὴν τῆς ζωῆς, ἡ] ρίαν τὴν Θεόπαιδα, ἐξ ἧς ἐτέχθη ὁ Avtowtns, ὁ φωτίζων ai αγιά- Guy τὰς φυχᾶς ἡμῶν.

Εἰς τὴν Δειτουργίαν, Ta Τυπιχα, καὶ ἐκ τοῦ Καγόνός τῆς ᾿Αγίας, 9, δὴ y. καὶ ς΄.

même jour, fête de nos saints Pères qui assistèrent, au nombre de 165, au cinquième concile œcuménique.

Suit leur légende, puis l’ode septième du canon de sainte Anne. C’est toujours la même pensée qui occupe l'esprit du mélode :

O bienheuréuse Anne, mère de la Mère de toute vie véritable, tu es entrée dans la vie véritable et tu chantes avec bonheur : « O Dieu de nos pères, Majesté ineffable, que ton nom soit à jamais béni ! » — O mère de la Mère du Sauveur, tu t’empresses d’aller recueillir la récompense de tes vertus, en adressant au Seigneur cette louange : « Ὁ Dieu de nos pères, que ton nom soit à jamais béni ! »— Ta demeure est maintenant l’immensité du ciel, la lumière qui ne connaît aucun déclin, et de ton âme s’exhale ce cri d’allégresse : «Ὁ Dieu de nos pères que ton nom soit à Jamais béni ! »

(129 ?) Ode VIII. La mère de la Théotocos n’a pas pu s’envelopper de la mort comme d’un vêtement ; le Christ lui a ouvert toutes grandes les portes du ciel et l’a reçue avec joie en son royaume parce que Marie, son auguste Fille, est elle-même l’autre ciel où 1] ἃ fait naguère son séjour.

Le Theotokion de cette ode est la courte mais fervente prière d’une âme qui se voit exposée à toutes les tentations troublantes, à tous les dangers d’un naufrage presque inévitable, et qui soupire après le port du salut; mais prenons confiance : C’est Marie qui est ce hâvre de grâce, et c’est elle-même qui nous y conduit par des brises légères émanées de l’Esprit.

(130 1) Ode IX. (résumé), Eve a mérité la malédiction divine à cause de sa désobéissance; Anne, toujours fidèle, est aujourd’hui couronnée de gloire, et son âme se perd dans un océan de délices intarissables, au milieu des justes et des esprits célestes qui font cortège à son triomphe. « Ὁ Vierge, dit encore ici le pieux mélode, ὃ Marie, souveraine de l’univers, donne-moi, je t’en prie, du courage, et rends la liberté à ce pauvre esclave que je suis ; car c’est toi qui fus la Mère du grand libérateur de tous les hommes, de tous les malheureux retenus jusque-là en esclavage. »

L’office continue encore avec les mêmes prières, les mêmes expressions à peu près identiques, puis vient l’exapostilarion qui termine les Matines. Si on lit la rubrique, on verra que l’acolouthie de la fête ne se termine pas là. Îl reste les Laudes, qui consisteront à répéter

un certain nombre des prières de Matines, en y ajoutant la doxologie ordinaire, ensuite la grande doxologie, et enfin l'apolysis ou la formule finale qui congédie, jusqu’à nouvel ordre, les assistants.

Après les Laudes a lieu la Liturgie, c’est-à-dire la sainte messe, selon le typicon du jour, avec deux odes du Canon de la fête, l’épêtre: « Abraham avait deux fils, »et l’Evangile de saint Luc : « On n’allume pas une lanterne pour la mettre sous le boisseau. »

C’est la fin de tout l’office du jour, mais dans l’âme chrétienne la prière ne finit jamais et à la chère Sainte si grande, si bonne, si maternelle pour les enfants de sa divine Fille, le moine dira encore longtemps :

"AN ἡμῶν μνημόνευς, Toy ἐν πίστει μεμνημένων σου.

Après la prière, toutes les prières qui précèdent, une réflexion peut-être nous est permise ἢ

Au cours de cet oflice du 25 juillet, dont une traduction incomplète, 1l est vrai, mais à peu près exacte quant au sens, nous ἃ donné un peu l’idée comme des autres, on a pu remarquer cette finale si souvent répétée des /khot, Stikhera, odes, prières diverses, finale qui n’est toujours que la même demande suppliante et pleine de confiance : « Bienheureuse Anne, toi qui as si grand pouvoir au ciel, intercède pour nous auprès de la divine miséricorde. » Bien plus souvent revient-elle encore dans ce texte grec que nous avons dû abréger, on sait bien pourquoi, et l’on devine aussi avec quel regret. Or, sans formuler de nouveau une plainte que nous regrettons d’avoir exprimée ne fût-ce qu’une fois et parce que le soin de la vérité nous y obligeait, qu'est-ce donc que le culte des saints, si cette invocation à sainte Anne, revenant à chaque instant sous une forme ou sous une autre au cours de ses offices grecs, ne témoigne d’aucun culte ?

Mais pardonnons à la sagesse humaine commme nous pardonnons à l’humaine faiblesse, et, sans rancœur, dans le parfait oubli de toute vanité d’ici-bas, continuons notre prière et, cette fois, dans ce français que tout le ciel, paraît-il, entend 51 bien :