Lieu cité plus haut

Det Pour l'Orient, la question ne fait pas de doute et tous les auteurs - s'accordent. Pour l'Occident, nous essaierons plus tard de faire

la preuve.

LE à, AY Un nuage qui passe.

Nil veri non audeat,et nous devons reconnaître nous-même,avant qu’on ne nous le rappelle, que la fête de sainte Anne ἃ été sup- Primée pour un temps du bréviaire romain, c’est-à-dire de 1568 à 1584.

Pourquoi ? car on pourrait en effet désirer l'explication d’une pareille mesure. Le P. Baümer et Mgr Batflol qui signalent

le fait en passant dans leurs Histoires du Bréviaire, ne la donnent d'aucune manière, mais nous remarquons qu'ils se servent du terme «supprimer », et c’est donc, encore une fois, que cette ᾿ς fête existait avant 1568 au bréviaire romain ; c’est done, que la bulle de Grégoire XIII, datée de 1584, ne l’établissait pas, mais la rétablissait, comme nous l’avons assez prouvé plus haut d’après le témoignage de Benoît XIV, et surtout d’après le témoignage des faits. | | La fête était supprimée, mais encore ici, 1l faut s'entendre. » D’après Grancolas, 1° la bulle de Pie V «n’était point adressée à tous les primats, archevêques et évèques du monde, comine on a coutume de mettre à Rome, quand le pape parle à toute l’Église ;» « 29 Le pape n’exécute, en corrigeant le bréviaire, que les décrets . du concile de Trente : or« le concile n’a pas ordonné un bréviaire

unique, mais ἃ enjoint aux évêques de réformer les abus qui se . seraient glissés dans leurs églises respectives ; » 39 Le pape dit qu’il n’oblige au changement « que ceux qui sont en usage de dire l'office romain, ce qui s’entend des Églises de l’État romain ; il n’a pas l'intention d’abolir les bréviaires des Bénédictins, des Cisterciens, d’aucun ordre religieux, ceux des cathédrales ; enïin, il . déclare qu’il n’y oblige point ceux qui ont un usage d’oflice plus ancien que deux cents 1. »

| À 1. Grancolas, Commentaire, t. τ, p. 29. « L’exception des deux cents ans, consay L4 . Ld L4 LL . , LEE .

crée par la bulle de saint Pie V, préserva quelques liturgies particulières, parmi lesquelles celle des Frères Prêcheurs. Mais un fait assez peu connu est que leurs

À part toutes ces exceptions, on peut observer, pour la France en particulier, que, à cette époque, elle n’était pas pour rien gallicane. Elle tenait à son bréviaire, elle y tint longtemps encore, et pour citer de nouveau Grancolas, «en 1583, sous Pierre de Gondw, quelques-uns tâchèrent d'introduire dans l’Église de Paris le bréviaire romain, mais le chapitre se refusa à ce changement, se contentant de revoir et corriger son ancien bréviaire. Une nouvelle édition en parut en 1584 1, » Puisque nous en sommes à ces détails, 1l y aurait même lieu d’en noter un autre : c’est que, vers 1642, au décret d’Urbain VIII proclamant de nouveau les fêtes d’obligation, les évêques de France auraient répondu : Nullum esse diem festum statuendum priusquam magistratibus indicaretur : « Aucune fête ne peut-être établie sans l’avis des magistrats », forme adoucie d’une fin de non recevoir assez vraisemblable ?.

C’est dire que, dispensée ou non de la mesure prise par saint : Pie V, la France ne bougea pas. — Nous n’écrivons pas un hvre de morale ou un traité de discipline ecclésiastique, nous constatons les faits. — Dijon, pour sa part, dut certainement garder sa fête déjà ancienne de sainte Anne. On sait en effet que la peste ravageant cette ville en 1531, les habitants avaient promis, si le fléau cessait, de célébrer tous les ans, à perpétuité, la fête de la Sainte avec la même solennité que le jour de Pâques, et de fait, leur vœu avait été exaucé 8,

De même pour sortir de France, les chanoines de Saint-Géréon de Cologne avaient décrété peu d’années auparavant, le 2 août 1558, que cette fête serait célébrée chez eux tous les ans tanguam festum duplex cum primis et secundis vesperis, matutinis, missa, etc.; le chanoine Symon, de la commune de Lobroich, avait fait

offices avaient obtenu la confirmation expresse du Saint-Siège trois siècles auparavant, avec défense d’y faire des changements sans l’autorité du Pontife romain. » Bulle de Clément IV datée de juillet 1267, dans Martène, Thesaurus Anecdotorum, t. 11, p. 502. Cf. Anal. J. P., t. 1. p. 689.

elec cit a, p: 62.