Echos, 1. 1, 1897-1898, p
/ \ 2 ad , Λυτρωθεὶς, ἐν τῷ χράζειν σοι’ Ἢ στεῖρα τιχτει τὴν Θεοτόκχον,
Ἢ στεῖρα τίχτει τὴν Θεοτόχον, Kai τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν.
τοχετὲ τῆς Ἄννης ἀγαθὲ, Πῶς ὑμνήσω σε, ἢ πῶς δοξάσω σε, Ὡς ὑπάρχεις τεχθεῖσα vads ἄγιος:
A » À ñ s Ps Καὶ μετὰ κχυοφορίαν Ἥ y ἀν SE
μαχαρία pepe κόσμῳ χαράν
Ont été délivrés, ὃ Immaculée, Dans ta sainte Nativité.
Aussi ton peuple
La célèbre avec joie,
Et des liens du péché
Dégagé, il s'écrie ;
Le stérile enfante la Mère de Dieu
La source pure de notre vie !
Gémissant dans leur infortume, Anne et Joachim ont longtemps prié, Et leurs ardentes supplications
Sont parvenues aux oreilles de Dieu :
Elles ont obtenu pour le monde Le divin Fruit de vie.
Joachim sur la montagne Répandait sa prière,
Anne dans le jardin
Pleurait son malheur,
Mais avec joie maimtenant
La stérile enfante la Mère de Dieu,
La source pure de notre vie.
O chère maternité de sainte Anne, De quels hymnes te célébrerai-je ? Et toi, le plus saint des temples, Pourrais-je dignement t’honorer ?
Joachim priait sur la montagne
Pour que, des mains de sa sainte épouse
Un enfant passät un jour en ses bras; Et la prière du saintest exaucée, Et Anne la bienheureuse
Donne au monde la joie
Avec la Mère de Dieu,
La source pure de notre vie !.….
LES MÉLODES 195
Δῶρα ποτε προσῆγεν ἐν ναῷ Καὶ ἀπρόσδεχτα ταῦτα γεγόνασι, Toy ἱερέων un θελόντων δέξασθαι, Ὥςπερ ἀτέχνου χαὶ σπέρμα [μὴ éxovroc|, “ æ l'E ne tt ἢ 4 Kai τοῖς υἱοῖς τοῦ ᾿Ισραὴλ ᾽ : 29 0 luaxeiu 260e15y0n" Αλλ᾽ ἦλθεν ἐν χαιρῷ Καὶ προσάγει τὴν παρθένον Σὺν δώροις εὐχαριστίας.
" ὦ Ν Aua τῇ ΓΑννῃ, Νυν ὅτι γαίρουσιν᾽ Ἢ στεῖρα τίχτει τὴν Θεοτόχον, Καὶ τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν.
Ἤχουσαν οὖν φυλαὶ τοῦ ᾿Ισραὴλ, Ὅτι ἔτεχεν Αννα τὴν ἄχραντον, Καὶ εὐφροσύνῃ αἱ πᾶσαι συνέχαιρον"]} là 2 \ ’ 3 , ΠῸότον ᾿Ιωαχεὶμ. τότε ἐποίησε, Καὶ ηὐφραίνετο λαμπρῶς ᾿Επὶ τῷ παραδοξῳ Καλέσας εἰς εὐχὴν κ - \ ….
Ispeïs χαὶ λευΐτας, Καὶ τὴν μαχαρίαν μιέσον ἢ 6 "Hyaye πάντων, Ὅπως ueyayhuybi Ἡ στεῖρα τίχτε: τὴν Θεοτόχον, Καὶ τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν.
Αἱ παρθένοι σὺν Oxo
Les ofifrandes de naguère, Présentées dans le temple, Ont été refusées par les prêtres
Parce que, seul entre les fils d'Israël,
Joachim restait sans postérité.
Et sa douleur est extrême,
Mais en un jour d’allégresse,
Avec les dons eucharistiques, Il vient présenter la Vierge,
Et Anne l'accompagne
Toute heureuse comme lui,
Elle qui nous a donné la Mère de Dieu
La source pure de notre vie.
Elles l'ont entendu dire, Les tribus d'Israël :
Anne 8 mis au monde l’Immaculée,
Et elles se sont réjouies avec elle.
Joachim a préparé un banquet Pour célébrer cette merveille :
Il a convoqué à 505 action de grâces Les prêtres et les lévites, Et au milieu de l’assemblée, En grand honneur est entrée La mère bienheureuse, et tous ont béni
Celle qui nous a donné la Mère de Dieu,
La source pure de notre vie.
Tu as fait couler pour nous Le fleuve de vie,
Ο toi qui fus placée dans le Temple
Et nourrie de la main des Anges, Sainte du Sanctuaire, Vrai temple et tabernacle du Seigneur !
Vierge, les vierges avec des flambeaux 13°
Τὴν παρθένον προσῆγον, Précédaient ton entrée,
Τὸν ἥλιον ἐχτυποῦσαι Comme pour annoncer
Ὅνπερ προσφέρειν Le Soleil de justice
Ἔμελλε τοῖς πιστοῖς ᾿" Qui devait naître de toi!
Et avec joie nous te saluons, Mère [de Dieu,]
La source pure de notre vie.
K \ 2 Ste LE “ . - 4αἱ τροφὸν τῆς CONS ἡμῶν.
Ω μυστιχῶν τελουμένων ἐν γὴ | « Oh! quels miracles s’accomplissent [en la terre ! »]
Μετὰ τόχον ἡ λννα ἐθόησε S'écrie Anne devenue mère,
\ \ ’ \ \ Πρὸς τὸν προγνώστην καὶ Θεὸν Prosternée devant le Dieu de toute
. - [ἡμῶν.] [science :} 4 , v , - . . ᾿΄ ΕΗἰσήχουσάς μου, OYTUS δέσποτα, « Dieu souverain, tu m'as exaucée . - [εὐχῆς]
“ὥσπερ ἴΑννης, τοῦ HA Μεμφομένου τὴν μέθην.
exauças la mère
[de Samuel] Quand, malgré les reproches du grand- [prêtre,]
Elle faisait vœu de te consacrer
Comme jadis tu
Le fils que tu lui donnerais.
Tu es bon pour moi, comme tu le [fus pour elle,]
Et à mon tour, avec joie,
Je t'offre la Mère de ton Fils
La source pure de notre vie
Μέγα μοι ὑπάρχει γῦν, ἀγαθὲ, Pour moi, Dieu bon, tu as fait de [grandes choses !|
Ὅτι τέτοχα παῖδα τὴν τίχτουσαν J'ai donné le jour à une enfant Toy πρὸ αἰώνων δεσπότην σε καὶ [Θεον,]
Qui sera la Mère du Seigneur, Ro:
[des siècle<] Et restera cependant,
Τὴν μητέρα ἑαύτοῦ, Par la vertu divine,
Ὥσπερ ἔστι, παρθένον᾽ Vierge toujours comme elle cst
[maintenant,
᾿ LES MÉLODES 197 Αὐτὴν ἐν τῷ vaw Dieu de miséricorde, je te l'offre dans Zot ποοσφέρω οἰχτίρμων᾽ [ton temple,] ᾿Αυτὴ χαὶ πύλη on ἔσται Elle qui doit te recevoir
Τοῦ ἐξ ὑψίστου, ὥσπερ μετὰ χαρᾶς, Quand tu descendras de l’En-haut, Ἡ στεῖρα τίχτει τήν Θεοτόχον, Et que j'appelle avec joie la Mère de [Dieu] Kai τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν |. La source pure de notre vie. %k + *
Anatole (?), saint Sophrone, saint André de Crète.
Avec le mélode Anatole la question chronologique se pose de nouveau, mais cette fois, qui va la résoudre tout à fait, comme elle l’a été pour saint Romanos ?
On lit dans le Catholic Encyclopedia de New-York, un excellent précis, pour le dire, au moins cette fois, des acquisitions scientifiques modernes (traduction) : « Le canon de l'office grec de sainte Anne fut composé par Théophanes (ἢ 817), mais d’autres parties de l’office sont attribuées à Anatole de Byzance (f 458) 2, »
Trop heureux serions-nous 51 cette dernière partie de la citation pouvait se prendre absolument au pied de la lettre, ut sonat, car il n’y a eu, on le sait, qu’un Anatole dit« de Byzance, » et on entend toujours par ce nom le célèbre patriarche dont le DT Neale résume ainsi la vie :« Ses commencements, comme homme publie, ne promettaient guère ; 1] n’était que simple apocrisiarius ou délégué de Dioscore à la cour du basileus ; mais, à la mort de saint Flavien, grâce à des violences dont 1] avait été l’objet et qui méritaient une compensation, 1l fut élevé sur le trône vacant de Constantinople. Au concile de Chalcédoine, 11 obtint pour Constantinople le second rang parmi les sièges patriarcaux. Ayant gouverné en paix son Église pendant huit années, il « partit pour son repos » (he departed for his rest), l’an du Seigneur 458. Ses com-
