Ibid

3. Ibid., col. 1059. Renseignements principaux : cap. xxxu1 : De officio primæ, tertiæ et sextæ horæ; xxxv : De hora nona, vespertino et pannychide sive pervigiho; xxx vi : De apodipnis, seu completorio; xxx vi1 : De nocturno officio ; xxx vin : De oflicio mediæ noctis ; xxx1x : De initio matutini. — Quelques extraits : « Postquam ad ecclesiæ narthecem seu vestibulum adveneritis, mediæ noctis oflicium persolvetis, ne ipsa quidem quæ vos excitavit absente, sed una vobiscum psallente, et templi luminaria accendente. Expleto autema vobis mediæ noctis cantu, magnum signum pulsabitur (χρουσθήσεται τὸ μέγα σημαντήοιον), ac insuper æneum : et sic incipietis matutinum officium.

« Postquam æneum signum pulsatum fuerit... una cum Dei laude trisagio a vobis dicto decimum nonumet vicesinum psalmum cantabitis cum solitis troparus et Kyrie eleison.

« Absoluto autem trisagio, ecclesiæ præposita hexapsalmum incipiet lente et attente illud canens, et quieta demissaque voce psallens ; ut reliquæ citra lapsum et errorem eam subsequi valeant, et apud seipsas verba Psalmorum mente revolvere. Et sic post expletum kexapsalmum universum matutini oflicium persolvetur. » col. 1059.

nous désenchante, Seulement, ceite fois, le douie n’est pas possible. À la Bibliothèque nationale, au département des manuscrits, si seulement vous demandiez le codex grec 384, ou selon l’ancienne cote, le regius 3019, vous pourriez bientôt toucher de vos mains οἱ voir de vos yeux, non seulement un exemplaire ancien de ce Typicon, mais ce que l’on croit en être l’original, même son premier manuscrit autographe, signé de la main même de la basilissa, et très probablement l’un des trois ouvrages dont elle avait ordonné la transcription, comme il est dit au chapitre LxxvI de ce même livre !.

Nous voilà bien loin de nos définitions mais aussi, en un livre qui n’est pas proprement didactique, un biais, une tangente doit être quelquefois permise, surtout si elle nous amène au tem-

ple du Seigneur.

C’est fait d’ailleurs, et nous sommes d’ores et déjà à notre sujet,

À part le règlement de vie, le Typicon est encore un petit office intercalé entre sexte et none et qui se récite quelquefois pendant la liturgie, c’est-à-dire pendant la sainte messe.

Ce peut être de plus une sorte de calendrier indiquant pour chaque jour les fêtes à célébrer. Trois recueils de ce genre sont présentés par le cardinal Pitra, l’un intitulé : Vetus monasteriorum montis Athonis Typicon ; l’autre simplement : Alterum Typicon,

1. On peut lire dans M. Omont (Fac-similés, texte de la planche 49, t. 1) : « Au bas du fol. 128 verso, se trouve la souscription autographe de l’impératrice Irène Ducas, femme de l’empereur Alexis 161 Commène (1081-1118), fondatrice du monastère dont sa troisième fille, Eudocie, était abbesse. Cette souscription est tracée en cinabre, encre rouge dont l’emploi était exclusivement réservé à la dignité impériale. » Reproduction, Tbid., évidemment plus fidèle que la suivante : + soHNH ἐν Χῶ ῳ Θω πιστῆ Ba Soit : ᾿Ειρήνη ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὴ βασίλισσα, « Irène, fidèle impératrice dans le Christ. » Ancienne note manuscrite au commencement du codex : « Proclive

est inferre codicem hunc esse autographum atque unum ex tribus illis membra-

naceis qui capite 77, Irenes Augustæ jussu descripti memorantur, »