CURE

ᾷ =" LA LITURGIE 243

une petite pièce très courte ; le troisième : Typicum Studitarum et Ilierosolymitanum *.

Au calendrier s’ajoutant parfois des rubriques, nous avons alors le Typicon tel que l’a décrit Allatius, c’est-à-dire « un livre où, du commencement de l’année à la fin, est prescrit pour chaque jour ce qu’il faut chanter ou réciter pendant la messe, les petites heures, les vêpres, les matines et autres oflices divins ; où l’on voit quels jours il faut jeûner et de quelle manière : le tout exprimé en termes très clairs et suivant une méthode très facile à comprendre ?, » Le Typicon de ce genre répond à notre Ordo divini Officit recitandi mais à un Ordo qui serait perpétuel, ainsi qu'aux Rubricæ generales du bréviaire et du missel romains.

Enfin le Typicon peut s’augmenter de quelques notices, d’ordinaire très courtes, sur la fête ou le saint du jour, d’un dystique (stikhos) rythmé sur le même sujet et qui semble mis là comme

point de méditation pour tous les offices.

Les cérémomies et les fêtes variant d’une église à l’autre et

surtout d’un monastère à l’autre, chaque église, chaque monas- . tère possédaut son typicon, où, à côté de prescriptions communes à tous, se trouvaient des indications particulières propres à chacun ὃ. Le plus intéressant pour nous de tous ces livres est

Le Typicon de Saint Sabas

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Un ouvrage très connu, au moins par son titre, de quiconque a lu le moindre opuscule, le moindre article de dictionnaire ou d’en- cyclopédie relatif à notre Sainte ; un ouvrage populaire au bon

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