N. Nilles, Kalendarium, t. 1, p

le 9 décembre, et la fête de saint Joachim le 20 mars !, C'était scrupule que de traduire par commémoration le mot pvfur auquel les Grecs ont recours pour désigner la fête du 9 septembre. Sitelle est en effet l'expression qu’ils emploient en cette occasion et si les Syriens l’ont traduite littéralement, 1] importe cependant de bien s’entendre dès maintenant sur ce mot qui est fort ambigu pour nos oreilles latines. D’après tousles auteurs et notamment M. Clugnet, le mot ἑορτῇ ne s’employait, chez les Grecs, que pour désigner les fêtes solennelles, toute autre fête s’appelant uvfun, c’est-à-dire commémoration ou mémoire ?,

Le rite syro-maronite observe le 25 juillet et le 9 septembre ὃ.

Les Arméniens ont de même la fête du 25 juillet, et une autre, le mardi après l’octave de l’Assomption f.

Les Coptes ont deux fois la Dormition de sainte Anne: l’une, le premier mesori, ou le 6 du mois d’août, l’autre, le 11 hator (7 novembre). Notons, pour notre édification, que la première de ces deux fêtes est chez eux de première classe 5.

Enfin, car on ne demande peut-être par que nous insistions, M. Budge nous apprend que les Éthiopiens célèbrent la fête de saint Joachim le 2 avril, et celle de sainte Anne le 7 novembre 6.

Cette variation des dates est utile à connaître. Elle rend sans doute quelquefois les recherches très compliquées, mais si on l’ignore, on court risque de se tromper en supposant, comme cela nous est arrivé une fois ou l’autre, que telle communauté d'Orient

1. D’après un Ordo syrien. — Le codex 37 du Vatican, cité par le P. Nilles, t. 11, p. 498, porte au ὃ septembre : Nativwitas Deiparæ et Joachim et Annæ parentum ejus et Theodati Amidæ; au 25 juillet : Obitus Dinæ matris Deiparæ. Chez les Chaldéens, également, la tradition voulait que la Mère de Marie se füt appelée Dina. Cf. Civilta cattolica, xx1° série, vol. x11, ἢ. 635. La Mémoire de sainte Anne se retrouve encore dans les mss. syriaques 19, 20, 21, 69, 77, du Vatican.