Diet. d'Archéol, pe

ï 4 Qu'on lise des articles comme Acémêles, Archimandrite »... ete, ete. et

l'on verra que non seulement tout l'essentiel est dit, mais encore qu'il faudra

recourir de toute nécessité à ces articles pour avoir le dernier mot sur la ques-

tion. à Diet, d'archéol., préface, ps vu La présence d'une basilique est antérieure, sur le lieu qui nous oceupe, à l'invasion musulmane; ce qui nous reporte vers le vif siécle, avant l'année

696, date de la conquête, Diet, d'archéol., article Anne, co fil

RELIGIOSA LOCA ail

s“affar-Yousef, fils d'Evoub, fils de Shädy, qui a vivifié l'empire des croyants ; que Dieu bénisse ses victoires et le comble de biens dans ce monde et dans l'autre !

les docteurs du rite de Fimam Abou-Abdallah-Mobhamed, fils

d'Idris-Ech-Chafci : que Dieu soit satisfait de lui! L'an éinq cent

L'établissement a été fondé pour

quatre-vinet-huit (1102), » Seraitil maintenant nécessaire d'ajou-

er que Sainte-Anne se trouve tout près de la piscine probatique, fait que M, de Vogüé attestait encore tout récemment : «Une heureuse circonstance, dital, à fait retrouver, à quelques pas de

dents des einq portiques qui l'ornaient !.

lise. la piscine probatique de l'Évangile, avec les restes évi-

lise de la Nati-

d'Antenin de Plaisance, construite

Mais précisément, observera-t-on peut-être, vité était, au témoig

dans Fun des cinq portiqu

den Piscinen Clanidis que noire Sainte-Anne est placée dans le voisinage, Oui, mais ne serait-il pas permis de supposer dans le texte

d'Antoninune figure de lan

re dans étantmis pour près de;ou bien une erreur quise sera glissée dans les transcriptions postérieures de ce même texte: ou mieux encore une reconstruelion de l'église de la Nativité, laquelle église aurait été, pour Foccasion et peutêtre même pour la facilité de la reconstruction, transportée du portique de la Piscine dans le voisinase ? Pures hypothèses évie demiment, et nous les soumettons à notre tour aux 0 archéologues présents sur les lieux, » Seulement, c'est la tradition de Jérusalem que Sainte-Anne fut reconstruite par Justinien, et ne peut-on pas conjecturer que, en cette occurrence, Sainte-Marie de la Nativité aura changé de vocable, en même temps que de site 22 La chose est d'autant plus vraisemblable que le bastleus venait d'élever

une «magnifique église» à la Sainte dans sa capitale, Hresterait

néanmoins que Sophrone et Damaseène parlent du temple de la Mère de Dieu », non de Sainte-Anne, mais d'abord on a pu remar-

quer que tous deux sont loin d'oublier les parents de la Vierge;

1. Jérusalem, hier et aujourd'hut, dans Le Correspondant, 25 juin 1911,

Réparée très probablement par l'empereur Justinien, tout porte

toire

ise fut alors dédiée à sainte Anne, Licvin, Guide, 1.1, p.329, éd, angl.,

ensuite que la même église pouvait bien porter deux noms, Fun pour la poésie et pour la chaire, est acdire pour es docteurs de FE glise, Pautre pour le peuple ete dévotion; enfin, ilest bonde noter que les textes anciens appellent souvent cette église Sancta Maria nbt nat est el entre ce vocable sc église Sainte-Marie où

elle estnee, nou cet autre église Sainte-Anne, où était, surtout

pour le peuple, la différence essentielle 12

est sûrement pas impossible que, dans une ville qui comptait au vit siècle près de trois cents religrosa loca?, deux églises aient pu se lrouverier côte deôte, mais ilest plus simple de n'en supposer qu'une, 6 Du simple au plus simples, disait Marie de F'inearnation, d'il leurs l'opinion très générale, on pourrait dire universelle au pied

de la let

l'ancienne église «

et tächons du moins d'aller du compliqué au simple, €

que celte église Sainte Nnne où nous sonimies est la Nativité, 4 le temple sacré de la Mère de

Dieu » qu'ont chanté Sophrone et Damascène % Le site n'est plus

exactement le même, peut-être: le vocable aura changé, plussürement, on nous dit entre le vit et le vue siècle 5 et Si était permis à quelqu'un de se citer Piemème, nous Hrerions d'un méchant peut livre publié jadis et trop tôt, hélas Leette réflexion toute t là

simple, trop simple sans doute: Le nom a changé, etee pour nous un fait d'une cloquence décisive en notre faveur, I

a fallu en effet qu'elle fût sien profonde et bien populaire, bien

1. Entre autres, le Commemoratortum de casis Dei (vers ROK) : « [fn sancta

Maria ubi nata est in Probatica lobler et Molinier, fin, p. 302 À ce pro pos De Justinien aux Croisés les Cecidentaux désignaient Sainte Anne sous le nom de Sainte Marre en ajoutant, ce qui la précisait nettement, ubt nata est, ou bien Saneta-Maria in-Probatiea. Pendant la même période les indigènes : Sainte-Anne .» Cré, Recher

s'habituërent à le

ésigner sous un nom plus bre che, pe 297. À partir des Croisades, les Latins eux-mêmes n'emploient plus que ce vocable, Cf. Meistermann, Guide, p 151, 2. C ci-dessus, p 95, Dom Leclereq, qui a lui même posé la diflieulté, ajoute aux lignes que nous

tera comme nous la condescen-

ac ons eitecs tout à l'heure celles ei dont on g

dante sineérité 2 «Cependant on remarquera que les paroles du patriarelc

Sophrones, dans son ode anacréeatique de 636, semblent autoriser en quelque

de Sainte-Anne, » Suivent ces paroles de Sophrone coutume ci«

e Sainte-Marie l'église

manière L'opinion de eux qui voudraient voir dans 1