LA | Î È

L'ITALIE BYZANTINE 519 Or, nous l'avons déjà dit plus haut, ce calendrier, monument authentique du 1x2 siècle, nous présente déjà, gravées en varnetères qui valent bien ceux des parchemins, quatre sureinq des fêtes dont nous nous sommes occupé q

and il l'Orient, dont nous devrons nous occuper encore qu'il s'avit de l'Oc

’agissait de maintenant dent, à savoir : les 8 et 9 septembre, 9 dées 1 juilleu 1

cembre et

Sans tirer dès à présent plus de conch

des considérations qui pr

ms qu'il ne faut

èdent, au moins peut-on trouver assez discutables certaines asse

riions dont on se souvient et qu'on

retrouvera peut-être encore sous une forme où sous une autre

au cours des pages à venir, assertions ou plutôt simples opinions où oui-dire qui reculent si tarà de sainte Anne en Occident,

fois où l’autre

l'introduction du enlte Au moins encore pourrait-on une demander aux auteurs de s'expliquer, bien que « s'expliquer ce soit,

dit-on, se diminuer », Il peut être permis à Prosper !

simbertini de dire sans commentaire : Vetus S. Joachim CS Annæ culius in occidentali Ecclesia,

tabatur et rissa ætate S. Bernardi :

Non tamen ofjicium reci «€ Le culte de saint Joachim

ct de sainte Anne est ancien leur oflice n'étai

dans l'Église occidentale, muis

t cependant pas récité ni leur messe propre célébrée au temps de saint Bernard ?, » Un homme qui sera Benoît XIV à le droit de parler formaliter, et ce que nous avons

souligné n'est pas : & En Occident mais « dans l

glise ocei-

dentale », c’est-à-dire sans doute ici l'Église latine, l'Église rome ine,

glise considérée non dans <es fidèles, mais dans ses Pontifes, ‘ulise enseiwnante et

non l'Église enseignée, l'Église universelle et non telles Églises

que nous avons

locales ou territoriales, distinctions

ablies longuement au commencement de ce livre et qu'il importe toujours de ne pas perdre de vue ; dis-

tinctions qu'on peut attendre des auteurs quand ils ne sont pas