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tée au commentaire de saint Jérôme sur le premier chapitre de saint Matthieu. 9, P.L.,t xevi, col. 871, Extrait de la lettre d'Elipand à Albinus (diacono non Dei ministro), Lbid pse FiliusDei secundum formam servi quan assump-
sit ex Virgine, in qua minor est Patre, et non es ju multis fratribus secundum apostolum. Quare non
t genere, sed adoptione, adop-
tivus Dei primogenitu
sieut totus est in suis, præter delicvo Maria esse dignoseitur, adoptiva
J, Cluistus de cadem gene-
divatur adoptivus qui ita totus est in nostris oriosa Dei vir
tum. Ecce Joachim, eujus filia
e creditur. Quare non dicatur adoptivus Dominus
ratus
1, « Nec nos lateat quod de ejus (B. M. V.) sancta nativitate liber levatur à
geuitricis ejusdem virginis,
quibusdam, ubi describitur meritum genitoris atq"c Heli videlicet atque Anna. Quod opuseulum apocry-
et vocabulum utriusque ipiatur
Seut ctiam de transitu éjusdem Virginis alterum habetur, nc vero, ete.n Sermo de Nativ. V. M.,
st contestée.
phun.
Ecclesia certum pro incerte, dubium pr
P. Lt er, col. 1301. L'autheutivité de ce discours
in
ures run eu.
non mp dop-
non lelietuiva
ne-
tur à rinis, ocryiatur
moyen âge du trinubium (triple mariage) de sainte Anne !. Passons done,
Décidément, il faut que l'ouvrage soit corrigé encore une fois,
I le sera et nous aurons, sous le titre proposé par Tischendorf, l'Évangile de la Nativité de Marie (le De Nativitate Marix), un autre de ces remaniements latins qui a tant fait aux premiers
gendes mariales et
siècles du moyen âge pour la diffusion des !
vraisemblablement de la dévotion à la mêre de la sainte Vierge,
Encore ici le guide probablement le plus sûr est l'excellent
auteur que nous avons déjà cité et voici d'abord un passage où la date de la nouvelle composition est à peu près determinée :
ne saurait fairede doute que € Évangi'e de la nativité de Viarte soit postérieur à Pseudo- Matthieu, dont il dérive. Mal-
gré la liberté dont a usé l’auteur à l'égard de son thème, la dé-
pendance est évidente, Mais à l'époque où il écrivait, un certain tait fait l
pouvaient sembler incompatibies avec une exésèse plus raffinée.
nombre des légendes dont Pseudo- Matthieu cho
Suivent des exemples; puis : « On se rend compte aussi que, depuis l'époque encore barbare où Pseudo-Matthieu rédigeait sa compilation, la dévotion à Marie a augmenté, s'est faite plus délicate et plus tendre, Le style enfin est beaucoup plus soigné que celui de Pseudo-Matthieu; y a par endroits une recherche véritable de la latinité et de l'élégance, telles du moins qu'on
les comprenait à l'époque; en particulier la règle du cursus est
habituellement observée, Toul ceci convient au mieux aux temps de la renaissance carolingienne. L'exésèse de Bède (+ 733), d'"
euin peut-être , à porté ses fruits, et l’on ne se ti perait guère en attribuant à un contemporain de Charlemaone
le pelit livre, si discret d
Ilure et si délicat dans l'expression, qui a remplacé la composition informe de Pseudo-Matthieu 2»
Quant à la distribution de l'ouvrage, les chapitres présentent |
etui
parents de la Vierse, décrivent leur tristesse de
P, L., L cas, col. 893,
2. Amann, loc, cit, p. 107-108. — Cependant, M. Lepin (Evang. canonig. et varlant du Pseudo-Matthicu, et de l'Évangile de la Nativité et l'autre forme dérivée (du Protévangile) appartiennent
evang. apocr., p. 17),
est d'avis que « l’une
äla fin du 16 où au vt siècle », — De même F. Nau, Dict. d'Apolog, (A. d'Alès).
54 MADAME S\INCTE ANNE
ne point avoir d'enfant, la retraite de Joachim au désert, — Plus loin (niv), un ange apparait à Jouchim d'abord, à Anne ensuite, pour leur anroncer la naissance d'une fille, qu'ils de-
Ile devra être consacrée
vront appeler Marie, Dès son jeune âge au Seigneur, car elle est réservée dès maintenant à l'honneur
La rencontre des
d'enfauter le Sauveur du monde, -= Chap, v deux époux a lieu à la Porte d'Or: c'est le signe auquel ils re. connaissent que la parole de l'ange s'accomplira, — Chap, vr-
A l'âge de trois ans la Vierge est présentée au temple; deux liges suflisent pour y caractériser sa conduite, À quatorze ans, quand les prêtres veulent la marier.elle répondshaplement qu'elle
a voué sa virginité au Seigneur. Les prêtres sont tirés d’embar-
ement, désigne Joseph, comme
ras par l’oracle divin, qui, fi
celui qui doit épouser la Vierge, Les fiançailles célébrées, Joseph retourne à Bethléem sa ville natale, tandis que Marie, aceumpa-
gnée de sept jeunes filles, rentre en Galilée dans la maison de ses
parents.— Chap, 1x. C'est là qu'elle reçoit la visite de l'ange Ga-
briel. L'auteur rejoint iei l'Évangile de saint Luc (1, 26-38) qu'il se borne à commenter !,
La légende mariale ainsi réduite, corrigée, expurgée, arrangée
ère de l'Occident, les docteurs vont-ils s’y laisser
au goût sé gagner? Est-ce dès cette époque qu’on la lit dans les églises aux fêtes de la Vierge. comme Fulbert de Chartres nous l'aflirmera tout à l'heure pour son temps ? Il n'y paraît gutre encore et le contraste s’oceuse toujours entre l'Église d'Occident et l'E £
d'Orient. Là-bas, Jean d Eubée, Georges de Nicomédie, Pierre !
d’Argos, et combien d’auires! retrouvent, pour celeL.cr ke Yhéopromère, les accents de saint Jean Damascène, pendant que Théophanes fait chanter de nouveau la lyre de Romanos ou d'André peu près. Et spérons pas encore. Il est dit, n'est-il pas vrai :
de Crète : ici, au contraire, c’est le silence ou cependant ne d Vox populi, vox Dei, et il faudra bien qu'un jour cette grande
voix du peuple, quiest sa dévotion foncière, indéracinable comme foi, finisse par triompher des scrupules du sanctuaire, Ce ne sera peut-être pas de longtemps encore, maisau moins ondirait
