En Gaule, au vi° siècle, nous trouvons une fête de la

janvier. Le Martyrolose hicronymien.

marque au {8 de ce mois... !

En Exy

sainte Vierge en dans sa recension auxerroise (vers 595), la

ne, la fête existait, mais à des dates

diverses, suivant les église

. Le sixième concile de Tolède celle du 18 décembr Orisines du culte chr. p. 269,

preserivit ur , huit jours avant Noël Duchesue,

Cette fête était la Depositio S. Duchesne nous l'apprend

date fixe et universelle

Vuriæ, Les

>; et c'est sans doute celle que

comme Mgr lui-même dans un autre ouvra Martyrolo ze hicronymien, P.

Sources du

Grégoire de Tours signale comme mense undec*

fixée au milieu du onzième mois (mediante *0]: De Gloria martyrum, PL, t. 1xxxt, col. 719. — Dans le Missale £u.icum, document qui témoigne de l'us

la fin du vu siècle, les prières rappellent l' décrivent même les dét

age liturgique de la Gaule à

omption corporelle de Marie et ails de sa mort en serrant de tris près la légende orien. tale. Cf. Muratori, Liturgia romana vetus, in-fol. Venise, 1749, & 1, p. 114

est ainsi pour le culte de la Vierge, il va de soi qu'il en sera de même pour celui de sa Mère, et surtout en Occident où, comme nous l'avons vu, les légendes relatives à l'enfance de Marie ont trouvé peu de crédit auprès des docteurs.

Gardons-nous cependant de certains errements dont nous avons parlé et qui prouvent que leurs auteurs, fort estimables

var ailleurs, ont négligé d'étudier la question, ou du moins de F # q pliquer quand il eût fallu pourtant ls faire pour être b

s'e3 en come

pris. La fête de sainte Anne, en tant que fête du calendrier ro-

main, ou fête universelle catholique au sens premier du mot, est de date relativement récente, — nous l'avons reconnu — mais nous tai plus ou moins d'églises au xv6, au xivt, au xuie siècle, au xn

ons vu aussique bien avant la bulle de Grégoire XETT, elle

t célébrée en maintes localités; qu'on en retrouve la trace en

mème, même au x1°, même encore au delà, A ce premier chapitre du présent livre nous ajouterons quelques notes recueillies depuis lors,

Et à part cette fète propre ou personnelle de la Sainte, pourquoi ne ferions-nous pas entrer dans l'étude de son culte liturgique en

Occident, la Conception, la Nativité, la Présentation de la V

fêtes qu'on dit avoir été « d'importation byzantine», mais qui,

précisément pour celte raison, ont pu être longtemps célébrées

à la façon byzantine, c'est-à-dire qu'elles rendaient hommag

à la Mère en mème temps qu'à la Fille ? De ce fait le lecteur a dû se convaincre en parcourant avec nous les Ménées grecs, et il s’en convaincrait de nouveau s’il lisait quelques hymnes de ces

fêtes dans la collection du Père Dreves,

Narivité de la Vierge.

Des trois affirmations de Tho.aassin, à savoir que la Nativité de la sainte Vierge ne se célébrait pas au temps de saint Ausustin, ni dans leix® siècle, et que saint Fulbert de Chartres, vers l’an 1000, en parle comme d’une fête nouvelle !, la pre-