Traité des festes.…, 1697, p

LA

mière est simplement vraisemblable: la seconde est certaines ment fausse; là troisième... nous allons voir, Au temps de saint Fulbert, cette fête n'ét

ait pas d'observance générale en Occident :

Entre tous les saints, dit l'évêque de Chartres, il convient de célébrer la mémoire de la bienheureuse Vierge, avec d'autant plus de fréquence et de solennité,

qu’elle à trouvé plus grande grâce auprès du Seigneur,

Aussi, même :

s d'autres fêtes de la Vierge qui sont plus

anciennes, la dévotion des

fidèles n'a pu se contenter qu'en y ajoutant Nativité!,» utile rense

celle de sa

iement et précieux témoigage qui justifie ce que nous avons dit ailleurs sur l'initiative po pulaire en ce qui concernait jadis l'institution des fêtes reli. gieuses, Saint Fulbert ne veut pas être en reste avec les simples fidèles et, à la demande peut-être de son peuple, il établit cette fête dans sa cathédrale ; mais sûrement elle existait déjà ailleurs, et cela dès longtemps, «la dévotion des fidèles n'avent pas pu s'en passer. » Le calendrier de Cordoue, datant, selon dom Férotin, de l'an 961, la signale, contrairement, ilest vrai, à d'autres calendriers mozarabes même postérieurs ?

; au axe siècle, en 871, Gualtier,

; Un Curieux mo

le calendrier de Naples l'inserit sur son marbre évêque d'Orléans, l'introduit dans son diocèse nument de la même époque, mis à jour il ÿ a quelques années par le docteur Herzfeld, un Martyrologe anglais du temps du roi Alfred. présente en

Légende de la Vierge :

résumé, sous la date du 8 septembre, la

l'apparition de l'ange à ses parents, sa