Hampson, ut sup., t 1, p

p.170 sq.

indépendants du Calendrier, ilest probable que l'établissement de la fête remonte aux bénédietins de Winchester, disciples de saint Ethelwold (984) et peut-être au saint lui-même !, Observons, après M. Herzos, que la fête est destinée à célébrer le message de l'ange à sainte Anne : Quam concipiendrm.. angelico declaravit præconio, angelico concipiendam preconavit oraculo ?,

Selon M. Jugie, ce serait également d'Angleterre que la fête

serait venue en Îtalie, ce qui suggère une réflexion en réveillant le souvenir du Calendrier de Naples 3%, La Conception d'Anne, on s’en souvient, yest inscrite, et, par conséquent, Naples au moins la

toujours, n'hésite pas ici à conclure que « non seulement

posséd éjà au 1x€ siè M. Kellner, pourtant si discret

Naples, mais l'Italie méridionale et la Sicile la possédaient aussi »,

chose d'autant plus certaine que ces jrovinces, comme nous l'avons vu, suivaient la liturgie byzantine # Le Docteur est

4. Cf. Edm. Bishop, Origins of he jeast of the Conception of the B, V. M, dans The Downside Review, avril 1886 ; Vacandard, Saint Bernard et la jéte de la Conc. de la sainte Vir , 15 sept. 1893, t. vu, p. 897 sq. ; P. Boniface Wolf, de Maredsous, {ht -Inselm und das Fest des 8 December, et Noch cinmal das Fest des 8 December, dans Studien und Mittheilungen aus dem Benedictiner und dem Cistercienser Orden, i® année (1885), to, pe sq; tn (IRSG), p. 108 sq; aussi . Holweck, dans Catholic Encyclopedia (New York), art. mm, Conc. A noter au sujet des bénédictions :

These episcopal benedictions show that the feast not only commended itself to the devotion of individuals, but that it was recognised by authority and

, ans la Science catholi

was observed by the Saxon Monks with considerable solemnity. 2, L. cit, p. mi, note.

« C'est par l'Angleterre que la fête a pénétré dans les Églises oc

cidentales,

en France d'abord, puis en taie, en Espagne, en Allemagne. » Origine de la fète de Ulmm. Con. en Occident, dans Revue augustini nnr, 15 nov. 1908, p.

1. Est-ce bien certain pour l'Italie ? bien certain aussi que : l'adoption de la fête grecque par l'Église uapolitaine est resté un fait isolé en Italie et qu'il faut attendre le xu° siècle ou même le xin1° siècle pour voir cette même fête s'étendre dans les autres diocèses de la péninsule ? » Zbid, — Ballerini, t. 1, p. 490, reproduit un canon pour la fête de la Conception tiré des Ménées de Grotta-Ferrata.

4. « In respect of the history of this feast, Naples, along with Lower Italy

and Sicily, must be classed with the Eastern half of the catholic Church as

Peut-être moins fondé à dire que, Rome n'avait encore song vons-nous,

« à cette époque, personne à à cette fête », car,en effet, qu'en sapuisque Rome comptait alors sieurs monastères grecs ?

dans son enceinte plu-

Et maintenant, pour éloi de saint Bernard, il nous est peut-être possible de remonter core plus haut, grâce à la remarquable parle R, P. Thurston sous ce thèse de l’auteur :

ynés que nous soyons d

du siècle enétude publiée en 1904, titre qui indiquait déjà toute la

« Les origines irlandaises de la fête de la Con. ception de Notre-Dame 1 ,

les discours où Le 1 la vieille, très visille

Assurément, pour qui a seulement lu ’ère Burke, l'illustre « Father Tom cttrès tendre dévotion de envers la scinte Maighdine. 1 d'admettre que l'Irlande év si bien et si vit en effet

tout vus,

, célèbre ses compatriotes a Miden dheelish?, il devient facile angélisée par saint Patrick. et qui a mérité de s'appeler « l'Ile des Saints »

la première en Occident à fêter Marie Immaculée, En et pour en revenir au Père Thurston, après avoir c Plusieurs manuscrits irlandais du tionnent la fête de la Conception, il noi reportait avec le Félire d'Œnguset le Martyrologe de Tallaght jusqu'aux dernières années du vine siècle, Ces deux documents enregistrent |

sa pu être

ité xeet du x1e siècle qui men-

a fête sous Ja

celebratin; a fe

ast of which at +— Sur l'introduction de 1 Thesaurus, 11, p. 10

Rome no one had yet thought. « Heortology, a Îîte dans le diocèse d'Aquilée, ef, Gavantus, 7 ; chez les Latins en général : « Apud Latinos ConceptAssemani, co quod calendarium anum eo sæculo exaratum die 9 Dec, exhibet ista Annæ Marie Virginis. » Cf, Nilles, Calend, clnnus. p.504 ; Holweck, Fasti, p. 283.