EU

9 septembre et le 25 juillet,

Nous l'avons déjà vu, le ces deux fêtes, ou, ç ce

mème Calendrier mentionne encore

omme nous disions par excès

$ dEUX commémoraisons. | en allendant que] “echerches Jes

de timidité, tnoussullire

Programme de ses

’areil témoignage devrai & science ait mis dans le plus minutieuses la litur

: italo-grecque du haut ge. Cela viendra sans doute, MM Julien Gay1, Rendel Harris, Fe, Chalandon et quelques autres avant attiré sur ce point,

moyen

l'attention

Pour ur:

époque moins le manuscrit de Cese

culée, e'est.à-dire pour le x siècle, na cité tout à l'heure nous 2 P, Rocchi, de son côté,

rotla-Ferrata

à déjà signalé nous

ces deux fêtes, et ] fait connai.

tre deux codex de

l'un, un Ménoluge datant

‘pans. Notons rependant que les his

ce point, entre autres Mor the Irish church celte

toriens irlandais n'ont the Srd oi

vrated tie feast of the attested by the metrical

Et tous les Sheil is an irish poet Pasehaie atteste the early belief in the 1. Jules Ms 2V Torre d'Otrante

aucun doute sur May inthe curliost Period, Immaculate Conception

an (en

as is

calesdar oi Essays on the early rish

Eugus

churel, p.

autres

ose na,.e was latini

in Sedulius. His Carmn onception, Lhid.

ree dans la Calabre st dans la nlinische Zeitschrife, 1895, t 5

S basiliens), le Littérature religieuse, t Calabre, dans les M lanses de P: 291 ; L'Italie miridionale et L'

linmasculate 0leS Sur la consrrvation du rie

au XIV siècle, dans p, vo (Nomenclature de

.1v,f monastère.

dars : l'evue d'hist, et d

Adrien «le

Autres études du même auteur

Ms pe AS v,p.

lit. et d'hist,

; Saint.

relix., Paris, 1899, t

empire byzantin, Paris, 190%. -— Rendel Harris,

Further Researches into the L'errar Group, in.4, London, 1900 {78 pa Un fragment de syn aire italo-grec

(uifexit) ÿ mentionne l

“at politique 4: l'Italie s, dans les Mélanges d'archiolo cie et fome, 1901, t xx1, p. 411 : Histoirs dé Sicile, 2 vol, in-8, Pari 1107,

Mélanges Paul Fat

9 septembre et le méridionale à l'arriv

d'histoire de éco la dominat

25 juillet F. Chalandon, des Normaint francaise de ton normande en [t = L. Duchesne, Les Éric Pere MO DAC NEA DID que de plus : Rodota, Dell opi 1e, prozresso e stato Jtalia, 3 vol., Rome, 1358-1763; G Lancia di Brolo, S

Storia dla € hiesa in Sicilia, Pale-me, 1884 ts; F, Lenc rmant, La andr-Gri

di Calabria

alie ct en de Cuiabre, dass les

graphie du sujet indi Lresent

del rio creco in

» 3 vol. in-8, Paris, 1881-

188% ; G, Minasi, Le Chi dal juinto al duvd ctmo secolo, Na

ples,

1 s ne à

probablement de ce même xn° sivele; l'autre, plus ancien, un Eclogadion atiribué à saint Barthélemy. findateur du monastère manuserits qui annoncent, dit-il, la fête du 9 septembre sous le titre de: Sommeil des justes Joachim ct Anne.» Quelques ffice ont bien la tonalité, la piété

passages qu'il extrait de |

orientale : « Sion, réjouis-toi, et chant l'hymne de louange peuples, unissez vous dans un cantique d'allégresse, et célébrez en chœur le couple très saint qui a donné une mère au Créateur de l'univers, ete. !, »

Quant à la fête de juillet, c’est de l'Italie grecque qu'elle dut irope et d’abord, à ve qu'il nous en

gagner les autres pays d'E semble, l'Angleterre. On n'a pas oublié que, vers l'an 1030, le Calendrier de Winchester porte inscrit de première main, au 25 juillet (prière de le remarquer à cause du byzantinisme qui s'y révèle encore): G. VILKI. S'cæ Annæ matr. s'cæ Mariæ?. «La fête, cependant bientôt», mais est-ce parfe

nous a-t-on dit, disparu tement prouvé? Si. en 1378, le pape Urbain VE permet aux An elais de la celébrer solennellement en leur pays, c'est à leur requête, à leurs instances la bulle le dit expressément — que cette faveur leur est accordée; mais comment expliquer cette

anche dei calendari orientali ei danno a quel giurno la celebrazione rottaferrata, uno il

1.E della festa ancora di Gioacchino ; e cio fra gli altri due di ( Menolozio, premesso ad u Salterio greco-latino (*); l'altro l'Ecloati:n(*?] altribuito a S. Bartolomeo, fo-datore del monastero, i quali annunziano la sudutta festa col titolo : « Obd.rmitio iustorum Joachim et Anne.» Si prono quirio al cielo di

uni canti commimorativi del passa

vi infatti i Vesperi cor eutrambi i due Giusti, « le“tare iam Sion, » si canta in quel giorno, la tare iam Sion, et Eymnum conla : convenite popuit, CHE rultatione muta can nes canticum Deco : Par cnim sanclorum cum &nuertt Crat ri vehicutum deductionis, Vircinem Mariam, idcirco nune éeducti sunt e mundo in «itam s:mp nam.… Ad spirituales chorvs +1 justérunt s des, atque ubi sunt sanchrum tribus,

gaudium juliantium, catol'untur spirilus iustorum Joachim et Annæ, etc.

{Notes : (+) Cod. in j argameua A. LL. forse del sec. XII. — (**). Se desideri sa-

per Typic. Grac.

9, Ci. Hampaon., L. cit., p. 428. De nouveau nous insistons sur l'absence

d'italiques.

Hi vantassio su questo Calendario, vedi il p. Toscani, Animadiers. ad , pe 82 e seyw.] Rocch., S. Gioucchin, p. 209-210.

un

nasnbre ques nété nge; brez teur

dut sen le

iu 25

i s'y fête, arfai- , An ir re- - que cette

razione uno il “jattrila sud- 10 quielo di la tare ran nles ductios mp 2ru tribus,

etc.

ideri sa- “rs. ad

‘absence

LA

LITURGIE 563 ferveur qui de iande tout d'un coup

une /cte solennelle, si an moins en quelques endroits une

fête ordinaire n'existait j'as séjh?

Er tout cas, deux hymnes liturriques I

Winchester, ]

core au

ermellent de croire que ‘ancienne capitale de l'Angleters Je xue siècle, À la même époque, elle Cantorbéry, si nous Il

Losédait en

rait été célébrée à 'OUVons encore ici ajouter foi à Ja date fournie par le Père Dreves pot reproduit dans ses Analecta.

la prose Ad matris Annæ qu'il

ainsi que les pièces dont nous venons de parler, Une autre séquence :

d'après le chanoine Che

ments si précieux, et

Nardus spirat in odorem, s rait,

“alier, contemporaine de ves trois monu-

nous croyons devoir les livrer tous

quatre, ntenont, à la curiosit

dès ma

du lecteur. Bien des années, en cilet, passeront peut-être avant que

nous puissious publier notre recueil «

poésies relatives à la bonne Sainte.

Seuleme

tiln'y a pas à songcrici à une traduction, Le P. j £ey à écrit dans la préface de Mariæ Virginis (in-80, P

\ason ymnarium quotid'anum Beatæ aris, 8, d, [1R92], p. xxxr : «Ce qui fait le S hymnes, ce n’est } sée et le sentiment, c’est une naïveté qu rythme et la rime et qui sembl la parlait la piété du moyen à © Une traduction franc

charme et le prix de ce

s seulement la pen-

s'est identifiée avec le e tenir à la langue latine telle que âge. » Il cite un exemple, puis ise, dit-il, rendrait bien les pensées et les sentiments de ces hymnes, elle n'e la musique du rythme et des rimes Cette observation vaut également pour vre. À peine osons-nous,

n saurait rendre la musique,

les pièces qui vont:

pour les besoins de notre moment, donner l'équivalent de quelques expri raissent dignes de remarque :«©Q Mère de la Mè toi de moi auprès du Scigneur ; Écoute mes invocations ct lave, je L'en prie, la sovillure de mes péchés (Hymne [, v, 5-12); c'est à toi que nous avons recours (4 2%), parce que ton nom mème signifie y 45), et que le Seigneur à fait de toi la malheureux (v, 58) : prie donc Pour tous les fidèles vivants et défunts, toute béatitude nous accorde

cause en ce essions qui nous pare de Dieu, souviens.

consolatrice des pour moi et

afin que l'auteur de

à tous les j

ies de son Paradis dans les siècles des siècles » (v. 119-125

« Prète l'oreille à mes retirer de l'abime dn que, parmi les vierges

suppheations et daigne La clémence r péché » (Hymne IT, 3e strophe) : « Fai

du Seigneur, je conserve la blancheur du lis, et qu'il me soit un

jour donné de suivre comme elles l'A

gneau divin » (16€ strophe)!

Et combien d'autres formules de ce genre nous pourrions reiever dans ces pièces qui ne sont que de longues et touchantes prières à notre Sainte !

Mais c'enest assez pour nous convainere que, voilà sept, huitet neuf cents ans passés, au moins en quelques églises ou chapelles bien éloignées de l'Italie bivzantine, et surtout de l'Orient, la bonne Madame sainete Anne était l'objet d'un culte d'hommage leterre, la France nous offre dans

et d'impétration, À part l'An

un manuscrit de Sainte-Geneviève marqué fin du xue sitele une

Legenda in solemnitate beat Annie, livre écrit, dit-on, pour Notre-Dame de Senlis ?, » De plus, les historiens du culte de la Sainte signalent l'existence de cette solennité à la même époque chez les camaldules et les chanoines des provinces rhénanes, en quoi nous n'avons nulle peine à les croire, quoique nous n'ayons

pas pu vérifier leurs affirmations, [ls empruntent aussi à la li-

turgie mozarabique de nouveaux témoignages en faveur de lan cienneté de ce culte, et, sur ce point, le Dictionnaire d'Archéolo-

sant sans doute

gie semble les approuver puisqu'il cite, Ia j

très ancienne lui-même, loraison suivante :

Domine Jesu Christe laudabilis nimis et magnes te implorantes

cxquirimus, te quivrentes ex poscuntus interventu beatæ Ann

tris Mariæ Virginis genitricis Lui ; fac nobiscum misericordiam

propter nomen tuum et in qubus a te peccando recessimus, confes-

sione humili maneamus ; el pietate quà redemisti captivos, et mt-

1, Cf. BB. latin, in-fol., 41 maintenant 192) : Vüset fragments de virs de

saints, fin du xu siècle, parchemin, 218 feuillets, 415 sur 300 mm,, fol. 132:

Anne, matris B. V. M. (Legenda in solemn., ete.) Un

semble pas que ce folio soit intercalaire, \u nom de sainte Anne, certains catalogues r'n\oient à d'autres codex du xu° siècle crns s contenir un oflice ou du moins une mention de sa fête : Miss E de Paris (Bibl nationale, latin 11591), Missel de Limo-

Germain-des-Prés (lat. 115991), ete. Mais ou bien l'office est une addition

(Ibid., lat, 822). Graduel de Nevers (ZLid , mes. lat), Sucrait ntaire de Saint-

postérieure à la date du manuscrit, où bien la mention de la Sainte ou de sa

fète n'existe même pas

es

io t à

en no intion

sa

sericordia [qua] adjuvasti oppressos, ipsa nune que gessimus dilue,

alque in parte dexterw tuie, quos redemisti statue, R. Amen". Se

ait-ce l'oraison de cette fête de sainte Anne qui, selon Tamavo, l'auteur d'un

èbre Martyrologinm hispanienm 1651), au.

rait « existé en Espagne, dès le temps des Goths?,7 À cette ques

tion comme à tant «

autres que nous ni posons d'avance, la

science de demai

n répondra,

O priclara mater matris

Quæ concepit verbum patris

Non commixtione maris

Sed ut virgo singularis 5 Quem in utero portavit Genitrix de stirpe David, Invocantem te exau li Et studentem tuxæ liudi, O parentis parens Dei | 10 Apud ipsum memor mei, Quibus deprimor, meorum Terge sordes peccatorum Et ipsa, quam genuisti, Casta mater, aula Christi 15 Sua tecuim sancta prece

Me ab omni purget face,

lix arca testamenti

Que Judwi non credenti