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lième volume in-4°, qui n'achève pas le vi* siècle. Croyez-moi, Madame, lisez encore cela, autrement vous ne serez jamais tranquille, etc. ^ »

Le comte de Maistre croyait jeter un défi ; il ne faisait que tracer un programme qui fut suivi de point en point. Durant les journées d'automne et d'hiver, si courtes en Russie, durant d'interminables nuits, M"® Swetchine ne cessa de compulser les documents les plus contradictoires, laborieusement amassés d'avance, de remonter aux sources historiques, de confronter les dates, d'étudier les langues et enfin^de prier. La princesse Alexis Galitzin, déjà catholique, avait composé une invocation à Dieu pour implorer la même grâce en faveur de son amie. Cette prière était répétée chaque jour depuis le mois de juillet 1810.

L'un des innombrables éléments de sa conversion, l'un de ceux qui avait le plus invinciblement enchaîné son esprit, c'était Fleury. L'analyse approfondie à laquelle elle se livra se retrouve tout entière dans un volume in-folio de 450 pages, couvert, sans aucune lacune, de son écriture la plus serrée et la plus fine. Il a pour épigraphe: « Douter, c'est toujours ignorer. »

Son bon sens exquis lui avait aisément fait deviner qu'il ne s'agissait pas, entre l'Eglise latine et l'Eglise grecque, d'une question dogmatique à proprement parler, mais surtout et avant tout d'une question historique. Ce qu'elle analysa donc avec le plus de soin, ce furent les actes des principaux conciles œcuméniques tenus en Orient et tout ce qui dans ces actes attestait plus