CHAPITRE VI

Les catholiques abusent ici des mots en les mettant à la place des choses, et transforment de simples communications faites au pape, comme patriarche d'Occident, en appels soumis au chef de TEglise universelle. De cette confusion, ils tirent des conséquences fausses en faveur de leur thèse.

Je ne puis être de l'avis des Grecs qui prétendent que désormais nul concile ne pouvant être œcuménique, nul non plus ne saurait devenir nécessaire, alléguant que toutes les difficultés ont été résolues à l'avance et prévenues par les décisions des sept premiers conciles.

Il faut bien cependant, que l'autorité du commandement réside quelque part. Comment Dieu l'aurait-il accordé dans un temps et refusé dans l'autre? Parce qu'une partie de l'Eglise chrétienne aurait été coupable, l'autre se trouverait déshéritée; et si toutes les deux ont tort? L'objection n'est pas vaincue, mais fort augmentée, car, dans cette hypothèse, tout le monde aurait erré et Jésus- Christ aurait manqué à son Eglise.

D'ailleurs, quand toutes les vérités seraient fixées, Terreur ne peut-elle les commenter à faux? Ne peut-elle pas s'étendre de manière à rendre indispensable la réunion de tous les pasteurs et de tous les juges de la chrétienté?

A des malheurs possibles il faut des remèdes efficaces, et la force qui redresse doit toujous être proportionnée, par la justice, à la faiblesse qui égare.

Il est évident, malgré les dénégations contraires,

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que si le vm'' concile avait erré, les promesses de Jésus-Christ seraient en défaut, puisque TEglise entière s'y trouvait réunie. Le patriarche de Constantinople y assistait en personne, et les quatre autres y étaient représentés par leurs légats. Hors de ce concile, où donc chercher l'Eglise? Se trouverait-elle concentrée dans le siège de Rome, héritier et dépositaire des promesses faites dans saint Pierre à ses successeurs ? La foi de ceux qui nieraient l'autorité du vin'' concile n'aurait cependant pas d'autre base possible, et ne serait-il pas curieux que la répugnance des Grecs à reconnaître l'œcuménicité de ce concile, les conduisît à n'avoir plus d'autre refuge que ce siège romain, dont les hautes. prérogatives ont toujours excité leur impatience et leur courroux? Les catholiques ne désavoueraient pas cette manière de trancher la question.

L'Eglise romaine, forle du sentiment de ses droits, a toujours assemblé des conciles, et de toutes les parties de l'univers elle a appelé des évêques orthodoxes qui, séparés de leur centre par des distances considérables, sont venus attester l'universalité de cette Eglise qui est en tout lieu, et cette unité adorable de doctrine, de gouvernement qui fait un seul peuple des chrétiens de Canton, de Québec, de l'Irlande et de Rome. 11 n*y a dans son sein ni Grec, ni Scythe, ni barbare, tous sont citoyens de Rome et tout catholique est Romain.

Lorsque le pape Victor, au moment où il voulait prononcer la condamnation de saint Polycarpe, se