DISCOURS

SUR LA VIE EXEMPLAIRE, ET LA MORT PRETIEISE Dl R. P. GREGOIRE VISSEC, RELIGIEUX RECOLLECT

Entre les religieux de mérite et d'exemple qui ont paru en nostre province despuis son establissement jusqu'à maintenant, il esl du tout asseuré que le R. P. Grégoire Vissée doit estre à bon droit censé l'un de nos plus illustres pour y avoir vesçu In vie d'un très

Flament : i\ VU DU P. Di VISSEC, RECOLLE!

digne enfant de Saincl François, de mesme que d'un très digne el parfait missionnaire cl prédicateur <!<■ l'evangilc, comme la suille .1.- ce discours le donnera mieux à connoitre, affin que les remarques que non- prétendons j mire -m- I.-- vertus qu'il ;i -i noblement pracliquées durant -a \i<- religieuse puissent servir <l<- parfait modèle à ceux t|iii le suivront «mi la mesme profession : ainsi pour honnorcr la mémoire 'I'- ce grand homme :

Nous dirons premièrement qu'il estoil natif <!<' Fontes I au diocèse <!<• Beziers et issu de parents honnestes el craignant Dieu, qui après l'avoir poussé el avancé aux estudes, achevé qu'il eul -a théologie avec tous les succès qu'on pouvoil attendre d'un esprit sublime, il commença malheureusement à fréquenter quelques compagnies débauchées el à s'attacher par hop aux vanités 'lu siècle. Mai- Dieu qui se l'estoil choisy comme un vase d'élection <•! pour «-In- un illustre ru nostre saincte Reforme, luy loucha >i \i\cmcnl 1<- cœur au plus forl de ses desbauches, qu'il résolut efficacement de les abandonner el d'embrasser une vie religieuse, comme il lit en l'année 1627, au 21e jour de juin, aagé de 32 ans, auquel jour il feul vestu d'un babil <l<- RecollecI eu nostre couvent d'Avignon, au grand contentement, à la vérité, de nos Religieux qui connurent des lors la riche acquisition que nostre prm ince faisoil en la personne d'un -i digne sujet, qui despuis l<- momenl de -a

réception el vesture jusqu'à celluj 'le- -a mort, a touj -s augmenté

.•il vertu el paru en nostre province un modèle de perfection el comme une belle ri forte colonne en la maison de Dieu durant les quarante années qu'il j aveseu; d'autant mieux qu'il estoil doué d'un esprit très subtil à concevoir promptemenl lés choses, d'une mémoire fort heureuse, et d'une admirable facilité à se sçavoir énoncer : lesquelles belles H riches parties jointes à -ou naturel grandement actif el bouillant ont esté en luy l'occasion <!<•- grands combats qu'il luy l'ai loi t souffrir, H surmonter pour trouver un milieu eu -ou estai religieux, en <pu>\ H sçeu I si bien neantmoins réussir durant toute sa vie qu'on ne l'a jamais veu relascher d'un seul point jusqu'à la (înd'icelle, moulants! bien pour cet effecl ses actions sur celles des saincts pères qu'il en a esté une fidèle coppie en l'observation el

l Fonlès canton '!<■ Monlapnac. Héraull

pratique de toutes les vertus chrestiennes H religieuses ; el bien que sa vie cachée nous ave voilé la plus pari «le telles vertus soubs le voile sacré de l'humilité profonde qu'il pratiquoil avec tanl d'exemple, nous dirons toutefois quelque peu du beaucoup qu'il y auroil à dire sur celles qu'il ne pouvoit entièrement cacher. Ainsi, pour procéder avec plus d'ordre,

Nous commencerons par la pauvreté d'esprit suivant mesme l'ordre que le Sauveur de nos âmes a cstably en son évangile, Laquelle vertu doit estre en effect celle par où les aines religieuses doivent commencer notamment en l'ordre sacré des Mineurs. Cette belle vertu avoit, disjc, si fort destaché le bon père Grégoire de toutes les choses de la terre, qu'il n'en faisoit non plusd'eslal que du fumier, affin de n'avoir son cœur attaché à autre objet qu'à Jésus Christ qui a bien voulu se faire pauvre en ce monde pour l'amour de nous, d'où s'ensuivoit que le sainct religieux n'usoit des choses nécessaires à la vie qu'avec regret et toujours des plus viles tanl au boire qu'au manger et vestir, estant mesme si fort exacte en cella (pie se trouvant parfois à la table des riches il ne s'y repaissoit que des viandes les plus communes et de moins de coust, disant à ceux qui s'en formalisoient avec rayson, qu'un religieux rendrait compte à Dieu des choses mesmes dont l'usage nous est permis s'il n'en avoit usé avec modération et en un esprit de pauvreté ; aussy sçavons nous qu'estant gardien en quelques uns de nos couvents il faisoit difficulté de permettre qu'on y tisl des provisions des choses mesme qu'on ne sçavoit trouver par voye de mendication qu'en certaines saisons de l'année, comme serait l'huile, le legumage, la laine, etc., disant pour cet effect que, s'il eust dépendu deluy, ses religieux n'eussent fait des quaistes qu'autant que la nécessité présente l'eusse peu exiger sans penser au lendemain, affin de bannir de notre saincte reforme mesme la moindre apparence d'avarice, ('.elle vertu sublime de pauvreté dont il estoit doué luy faisoit si fort abhorrer les bastiments somptueux, qu'encore bien qu'il feust grandement réservé à ne juger jamais les actions d'autruy, il disoil neantmoins avec une saincte liberté qu'il ne respondoit pas du salut de ceux qui ne sont pas observateurs de celle vertu evangelique aux édifices el au reste des meubles dont on se sert en la religion, usant luy-mesme de cet advis avec tant de rigueur, qu'à painead-

Flament : iv VII a Dl P. i>k OTSSEC, RtCOLLBT 313

mettait il en son pauvre usage la moytié «le ce qui lu\ estoil nécessaire et d'ailleurs permis par la règle sur l'importance «le laquelle H faisoil continuellement des conférences «le peur que les religieux oe Faillissent |>;>r ignorance en une -i grande affaire. Et bien <|n<' le congé soit assez gênerai parmj les religieux d'avoir «le- chapellets, des petites croix, des agnus, ou «le- images pour donner à nos bienfaiteurs, il ne s'en est neantmoins jamais voulu servir, parce, <li>oilil, que telles beatilles attachent bien des fois par trop le cœur de ceux « 1 1 ■ i les possèdent sans parler de leur prix, nj moins «le ce qu'elles peuvent servir d'amorce à certaines amitiés qui ne sont pas toujours si saincles «pic ces mesmes choses. En un m<>l il ne vouloil rien avoir de superflu, rien de curieux, rien de pretieux, n\ chose «I ni ressentit lanl soj peu l'air du monde, ou qui chosquast la saincte pauvreté peur laquelle il avoit lanl «le Lendresses comme estanl le plus pretieux characlère de l'ordre qu'il professoit, que lorsqu'il prçschoil il ne vouloil pas mesme employer un denier à son usage; voire mesme son despouillemenl alloil jusqu'à ce poinct qu'il ne se vouloil pas mesme informer des gages assignés au prédicateur, croyant qu'il j avoit mesme du danger de demander compte à ceux qui avoient charge «le payer ou de fournir à la dépense ne voulant point se mesler des espargnes sur lesquelles il «li^oil n'avoir aucuns droit, sortant «l<- la manière aussj pauvre des villes el lieux <>ù il avoil presché comme il j estoil entré, n'emportant avec soj que la satisfaction intérieure d'y avoir procuré autant qu'il avoil peu la gloire de Dieu et le -a lui des âmes. El bien qu'en l'office H exercice susdicl des prédications, il painasl fort, lanl parce qu'il n'avoit ny livres ny escrits que pane qu'il s'en acquiltoil avec une très grande ferveur, el un zèle «lu tout apostolique, il se traittoil neantmoins plus pauvrement durant ce temps-là qu'on ne fait ordinairement dans nos maisons; «pu- -i quelqu'un lu\ envoyoil un présent «pii eusse cousté trop cher, il n'avoit garde d'j toucher, disant que telle viande n<' convenoil pas aux pauvres, respondanl enfin à ceux qui lui alleguoienl qu'un si rude mestier exige un entretien un peu extraordinaire, qu'il etoil aussj bien frère Mineur en preschanl qu'en toute autre saison, el que puisqu'il preschoil aux autres la pénitence, qu'il I;» devoil pratiquer le premier, disant mesme qu'il craignoil de ne manger plus qu'il ne gagnoit.

MELANGES DE LITTERATI RE ET I) HISTOIRE KELUilEISES

Cette riche vertu de pauvreté luy estoil enfin si aggreable que,

pour la mieux observer il alloil toujours par emprunt des choses qui sont nécessaires et communes aux religieux, alléguant pour ce sujet ce que sainet Jean Climacus dit qu'un religieux despouillé de toutes choses est maistre du monde. Il advint mesme un jour qu'estant gardien de Clermont une personne l'ayant abordé pour luy donner vingt escus affin que d'icelle sommeil fit célébrerai! pluslot austant de messes qu'il pouvoit en nostre esglise à raison de six sols par messe, et ce pour le soulagement de lame de t'en sa femme qui venoit d'expirer, chose admirable de l'esprit de pauvreté de ce Révérend père, qui bien loin de se tesmoigner empressé à faire retirer au plustost cette somme considérable, qu'au contraire il persuada à cette personne de distribuer ledit argent à toutes les églises séculières et régulières tant dudict Clermont que de son voisinage, pour que par ce moyen l'ame de la pauvre defuncte feust plustost soulagée.

Que si nous venons de relever l'esprit de pauvreté qui animoit si noblement nostre Rd père Grégoire Vissée, son angelique pureté ne doit pas moins avoir d'éloges, veu mesme qu'il n'y a aucun de ses confesseurs qui n'advoûe n'avoir jamais eue besoin de s'en confesser que par scrupule, estant d'ailleurs très circonspect en tout ce qui pouvoit ternir aucunement le lustre de cette vertu, non seulement durant sa jeunesse voire mesme en sa vieillesse, ne disant ny moins voulant rien escouter de tout ce qui ressentoit tant soit peu au vice de l'impureté, disant ordinairement qu'il est enfin impossible de n'en estre enfin souillé lorsqu'on se plait d'en ouirles discours sans mesme aucun mauvaix dessain, estant pour cet effect si fort exacte en la garde de ses sens qu'à paine connaissoit il une femme en face. ne leur voulant parler qu'en une extrême et indiscutable nécessité, jusque là qu'il esloit devenu pour le regard plustost sauvage que solitaire : ainsi affin d'empêcher les visites qu'on a coutume de faire aux prédicateurs pendant lesemploys des adventset des caresmes, il advertissoit ordinairement son auditoire en sa première prédication qu'encore bien qu'il feust venu leur prescher dans le désir de leur rendre tant en gênerai qu'en particulier touts les services qu'il pourroit, qu'il n'estoit pas neantmoins à propos de perdre le temps en des visites, dont il les tenoit quittes , si telles visite-

Flament : LA ■ ?II • Dl P. DE VISSBC, RÈCOLLI I 315

d 'a voient pas pour fin les affaires qui devoienl seulement concerner leur salul ellernel.

Jamais au reste religieux a paru moins oysif que luy, car ou il prioil, ou il estudioit, ou il Lravailloil <le ses mains suivant la façon de faire parmy les anciens anachorètes, que s'il se trouvoil en récréation après le repas avec les Religieux, les discours n'j estoient que sérieux et profitables d'autant mieux <|uïl \ faisoit addroittemenl glisser quelque belle question <>u de morale ou de scholas- Lique, estant d'ailleurs luy mesme un des plus scavants en toute sorte de sciences, qu'aucun que nous eussions au reste de nostre l»ro\ ince.

N «sire H ' père Grégoire estoit enfin si solide en la vertue, notamment en celle «le la chasteté, qu'en l'année 1629, la ville d'Avignon ayant esté affligée <le peste, les filles débauchées de l;i ville feurenl enfermées en un bospital affin de diminuer par ce moyen l'infection publique et destourner le fléau <le Dieu que ces malheureuses créatures attirent ordinairement surtout la part où elles sont tolérées impunément, d'où s'ensuivit que Messieurs les Consuls dudit Avignon ayant prié le R. p. < îardien «I A\ ignon de destiner un religieux de sa communauté pour en prendre le soin, le sort estant tombé sur nostre bon père ' îregoire, <m le voyoil \ i\ re parmy les Flammes d'enfer nonseulement sans en estre aucunement attaint, mais au contraire il les enflammoil merveilleusement par ses ferventes exhortations à l'amour de la chasteté, leur faisant laverdans les larmes de la pénitence les taches de leurs péchés et la turpitude de leur vie passée, les obligeant à s'en confesser et à se disposera une mort plus chrestienne que n'avoil esté leur vie. Il avoit aussy une grâce singulièrement admirable lorsqu'il preschoit sur la vertu <le chasteté ou qu'il invecli\oil contre l'impureté : ou bien lorsqu'il inslruisoil par obligation les personnes mariées sur les devoirs réciproques, <le sorte que se faisant parfaitement entendre, il sembloil neantmoins ne parler point <le telles matières, si modestes estoient les termes dont il usoit, tuant comme l'on dit le serpent sans toucher à la personne ; que s'il oyoil dire quelques cheutes en matière de chasteté, il trembloil [><>iii- luj mesme, comme - il eusse esté desja au bord «lu précipice. Il supportoil véritablement avec beaucoup de charité les deffauts qu'il sçavoit estre procédés de surprise; mais il estoit inexorable

envers ceux qu'il scavoil estre tombés par témérité pour s'estre trop Qés sur les forces ou pour avoir cherché l'occasion soubs quelque prétexte que ce feust. Aussy sçavons non1- que par une saincte finesse lorsqu'il falloil s'exposer à quelque danger, c'estoit toujours après avoir déclaré les raysons au supérieur, el allégué fortement ses misères et son incapacité ; après quoy il agissoit par le seul motif el mérite <lo l'obéissance. Laquelle vertu d'obéissance doit estre censée on nostre bon père Grégoire d'autant plus méritoire et glorieuse que d'ailleurs il avoit un naturel impérieux et revesche, lequel il avoit neantmoins plié avec tant de soins et de paines qu'il obeissoit sans réplique à quelque supérieur qu'on luy donnas! : cl bien que la subtilité de son esprit luy fournist souvent des raysons contraires fondées toujours sur un plus grand bien réel ou apparent, auparavant neantmoins que de les alléguer il luy demandoit congé de parler, luy soumettant en cas de refus, et avec une profonde humilité, non seulement sa volonté, mais encor son jugement, d'où s'ensuivoit que regardant ses supérieurs comme Dieu mesmes, il ne faisoit ny n'entreprenoit chose quelconque qu'après les avoir consultés ainsi qu'un novice de trois jours envers son pore maistre, mesme pour les choses les plus communes ; et comme les mesmes supérieurs le voyoient en un estât aussi sublime d'obéissance, ils luy faisoienl souvent acroitre ses couronnes par des essays bien difficiles, le faisant par ce moyen triompher de soy mesme.

Il arriva mesme qu'estant encore" jeune prestre, le supérieur luy ayant commandé de prescher du soir au lendemain en la ville de Beziers une octave fort célèbre tant pour le concours du peuple que pour les plus célèbres prédicateurs qu'on y emploit ordinairement, à cet effect, celluy qu'on avoit destiné s'estant trouvé malade, nostre parfaict obéissant après luy avoir allégué l'incapacité qu'il croyoitenluy de pouvoir prescher dans les villes, n'ayant d'ailleurs aucuns escritssurla matièredonl il falloit prescher, obéit neantmoins à un commandement si précis; de sorte (pie n'ayant pas reussj en sa première prédication tant parce qu'il n'avoit pas sa voix libre que parce qu'il se sentoil encore fatigué du chemin, un chascun de nos religieux s'empressa de le vouloir consoler sur ce fascheux événement, auxquels il respondit, sans le moindre témoignage de fâcherie, qu'il croyoit n'avoir jamais mieux presché en sa vie

Flament : IA « VIE • Dl P. DB VISSEC, RÉC0LLB1 •'•17

n\ plus ulilemenl pour soy, en consacrant son honneur pour accomplir l'obéissance à l'imitation de Jésus Christ qui pour obéir à son père avoil voulu mourir sur une croix. Mais Dieu qui rend avec usure tout ce qu'on fail pour son amour, et qui veut que les obéis sants racontent des victoires 1 . benil si favorablement l«- reste des prédications de ladite octave qu'un chascun advoua qu'un saincl Paul avoil presché par sa bouche : sans oous amuser à enoncerplus particulièrement ce qui luj est assez souvent arrivé de pareil dura ni sa vie, <>ù il a rail asseï connoitre combien sublime estoil en luj sa vertu d'obéissance.

Il estoil au reste si ennemj du murmure, lors surtout qu'on s'en prend aux supérieurs, qu'il n'estoil pas quasi capable d'emportement, qu'en de telles occasions quittant mesme la compagnie avec une saincle sévérité, après avoir repris el mis dans le scrupule ceux qui avoienl esté défaillants <vn cella, disant qu'encor 1 >i»*i i qu'il raille sçavoir faire distinction des mérites personnels, il ne trouvoil neantmoins aucune différence dan- la supériorité, obéissant esgalemenl t-t avec la mesme ponctualité au plu- simple comme au plus parraie, considérant Jésus Christ en leurs personnes puisque les supérieurs tiennent sa place.

Le respect qu'il avoil envers les prélats de l'Esglise estoil singulier remenl admirable: il deferoil à leur authorilé tout ce qu'Use devoit, usant mesme avec toute sorte de prudence et de retenue des privilèges accordés aux Réguliers par les souverains Pontifes, Marnant el lançant avec sévérité ceux qui vouloienl condamner leurs actions quelque apparence de mal qu'il \ peusl avoir, el lese"xcu- — * » î i avec tant d'addresse qn'on ue sçavoil «pu1 luj respondre.

Il en usoil de mesme a l'esgard des curés el autres qui de droit (ml charge d'ames, auxquels il rendoil toute sorte d'honneur el d'obéissance en tout ce qui pouvoil dépendre de leurs fonctions, auxquelles il ne s'ingeroil aucunement qu'après leur bénédiction el congé. A.USS) avoil il une merveilleuse éloquence à -ravoir imprimer aux coeurs de ses auditeurs le respect qu'ils doivent à leurs pasteurs, <-i on connaissoil par celte seule différence les li<-u\ où il avoil presché ou calhechisé le peuple en passant.

MÉLANGES DE LITTERATURE ET b HISTOIRE RELIGIEUX

Son amour pour le souverain bien csloil en luy fort tendre, de mesme que le désir du salut du prochain ; cet amour pour le souverain bien paraissoit à son assiduité à l'oraison, au zèle de la gloire deDieu.et à déplorer aux offences qu'on commettoit contresa divine majesté. Son désir insatiable pour le salutdu prochain semanifestoil aussy au soin qu'il prenoit d'enseigner les ignorants, et d'avertir et corriger avec douceur les défaillants. Quant au premier chef, il estoit si amateur de l'oraison qu'il faisoit grand scrupule de perdre un seul moment des deux heures et demy chasque jour ordonnées par nos statuts à cet effect; que si parfois l'obéissance loccupoità d'autres choses durant le temps de l'oraison, il suppleoit à ce deffaul avec usure, retranchant celluy de son sommeil ou de sa récréation pour reparer cette perte : voire mesme on luy voyoil pratiquer ce (pie dessus lorsqu'il estoit a la campagne, dont nous avons esté les témoins oculaires. Comme aussy nous sçavons qu'il n'a jamais manqué une fois l'année durant les quarante qu'il a vescu en nostre saincte reforme, de pratiquer les exercices spirituels ou retraite de dix jours, disant ordinairement pour cet effect que l'oraison estoit son seul refuge dans les paines, sa consolation dans la tristesse, son appuy contre les foiblesses humaines, et son remède en toutes sortes de maux, qu'elle luy servoit de récréation après le travail, de conseil dans ses doutes, de disposition à mieux parler et de livre pour mieux prescher, ne faisant autres estudes avant que de monter en chaire que de se recueillir les deux ou trois heures en l'oraison, d'où s'ensuivoit aussy que ses prédications estoient toutes apostoliques, ainsy qu'un chascun le peut témoigner en toute vérité, donnant au public avec esclat ce qu'il venoit de recevoir dans la méditation et dans le silence ; en un mot, il applanissoit par le moyen de l'oraison toutes les difficultés qui se rencontrent en la vie spirituelle, n'ayant (disoit-il) besoin (pie d'un quart d'heure de reflexion pour se résoudre sur tous les événements possibles, sans parler de son zèle merveilleux à ne manquer jamais aux offices de choeur tant de nuit que de jour, sans mesme s'y appuyer ny moins s'asseoir aucunement tout cassé qu'il feust de vieillesse, tenant mesme les yeux fermés en psalmodiant, affin d'avoir son coeur mieux uni à Celuy à qui il parloil, sans toulesl'ois y manquer à aucune cérémonie, lançant parfois de négligence criminelle les

Flament : LA « vu-: •> m P. Dr. VISSEC, RÈCOLLI I 319

jeunes qu'il voyoil s') comporter mollemenl el par coutume.

Il disoil tous les jours la saincte messe après une longue préparation, il seconfessoil quasi tous les jours pour s'acquitter d'un tel ministère avec plus de pureté, espluchanl pour ce! effecl les plus menues pensées cl les plus secrets mouvements de son coeur ; voire, il a\oil tant il»- respect envers un si haut mistere qu'après avoir lavé ses mains il n'osoit pas toucher l'habit ny le visage, de peur de contracter quelque légère poussière ; et enfin après avoir celebré il demeurait parfois les deux heures en action de grâce, gouslaut a plaisir les douceurs d'une telle \ isite. Le zèle de la gloire de Dieu qui le devoroil sainctement dans le désir qu'il avoit que le mesme Dieu feust aymé et servy d'un chascun l'a obligé durant les trente sept au- à prescher eu tout temps, eu tout lieu, el eu toutes --mie- de rencontres, les deux, les i rois, les quatre fois par jour, allant de village eu village restes et dimanches, grimpant les montaignes, marchant toujours à pied, et souvent par les pluyes et les neiges sans aucune différence «le saisons tout ainsi qu'un cerf altéré du salut «le- âmes, ou pour le mieux dire, comme un apostre à qui la paine ne causoil aucun rebut pourveu que tout le monde se sauvasl et que Jésus Christ feust annoncé : -i bien que, sans crainte d'exagération non- pouvons due \ avoir eu peu de personnes en nostre province qui axant autant presché que ïuy, ni mieux dit les verison auditoire, -an- flatterie ny respect humain, quand mesme il en— <■ presché en présence de- prince-, ce qui luy a mesme causé assez souvent de- grandes mortifications, et l'a soumis bien de fois à la censure de ceux qui n'ayment point la vérité si elle n'est déguisée : desquels affronts il tiroil neantmoins beaucoup île gloire, disant qu'un prédicateur qui en use autrement est un lasche, et «pie la persécution qu'on souffre pour cesujel doit sen ir de consolation.

Nos Seigneurs le- Evesques et leurs vicaires généraux quiavoienl connu par une longue expérience le zèle espuré de notre H. père Grégoire Vissée en l'administration de la parole divine, sembloienl vouloir souvent disputer à qui d'eux l'emporteroit pour l'occuper

<>n a prescher des advents ••! de- cares - dans leur- diocèses ou

pour J taire l.i mi— ion ou pour \ visiter leurs paroi— e- avec toute -,,rtc de pouvoirs; nous scavons mesme que Monseigneur François de Bosquet, après avoir connu les talent- merveilleux de ce predi-

MELANGES DE LITTKIi VITRE ET l) HISTOIRE HELKilEISES

cateur apostolique ep diverses mission-- el visites diocésaines, lors surtout qu'il estoit evesque de Lodève, Sa Majesté très chrestienne l'ayant enfin nommé à l'evesché de Montpellier il le voulut avoir auprès de luy durant toutes les missions et visites pastorales qu'il y lit ; advouant hautement qu'il estoit un ouvrier infatigable dans la vigne de Dieu.

Un certain evesque de Languedoc l'ayant prié, en l'année 1040, de visiter avec plaine authorité une partie de son diocèse, il y rencontra parmy le peuple une si monstrueuse ignorance, el si peu de zèle en ceux qui dévoient les instruire, que le bon père se vit en obligation de prescher, cathechiser ou confesser despuis le malin jusqu'au soir sans relasche quelconque durant tout le temps que dura sa commission, delaquelle, rendant compte par lettre à celluy qui l'avoit envoyé, il luy escrivoit qu'il ne falloil pas aller chercher le Sauveur dans restable de Bethléem, puisqu'il l'avoit trouvé aussy mal logé dans tousleslieux qu'il avoit desja visités, ce qui obligea ledit evesque d'y mettre sérieusement un bon ordre et de tenir la main pour qu'on remediast à une telle irrévérence.

Son admirable zèle lui faisoit souvent jetter des larmes, voyant le peu de soin que la plus part des hommes ont pour leur salut, el s'il n'eust pas modéré l'excès de sa charité par la charité mesme il auroit volontiers appelle le feu du ciel comme un autre Elie pour consumer les pécheurs. Il est. mesme souvent arrivé qu'en ses prédications, invectivant contre certaines dissolutions publiques, il les faisoit cesser tout à la fois.

Un seigneur de place, voyant l'un de ses subjects craignant Dieu et fort commode, désirant neantmoins s'acquérir telles commodités et richesses par quelle voye que ce feust, il le fit accuser à tort d'avoir desbauché une fille par la fille mesme. Mais comme Dieu est le singulier protecteur de l'innocence, [il] permit que nostre P. Grégoire allast prescher en ce village, où ayant esté informé du tout et reconnu l'innocence du prévenu, il sçeut si bien persuader cette fille de l'enormité de sa faute, luy donnant à connoistre que lire de Dieu ne larderoit pas à tomber sur sa teste si elle n'en faisoit une réparation publique, qu'enfin celle misérable déposa solennellement par devanl le magistral qu'elle avoit esté comme forcée par ledit seigneurà inculper le bon habitant ; ce que voyant le même seigneur.

Flament : LA < vir a m P. DB PISSEC, RBCÔLL1 i 321

comme à dem) enragé contre nostre père Grégoire, il le menaça de la prison, auquel il respondit humblement el sans aucunement se troubler qu'il estoil depuis longtemps prisonnier de Jésus Christ, et que souffrant mesme la mort pour une m juste occasion, ce seroil tout ce <|u'il pourrait souhaitler en ce monde.

Les moindres transgressions des religieux luj estoienl insupportables : il ne faisoil pas difficulté d'en avertir tant les coupables que les superieurs,faisanl volontiers pour ce sujet les conférences spirituelles, affin d'j dire les choses par leur propre nom sans jamais neantmoins hlaisser les lois de la charité ni de la prudence, alléguant le plus souvent ces formidables paroles : » Qui modica spernit, paulalim corruel I . donnant enfin à connoitre la vérité de ses paroles par des exemples funestes.

I -i aussi par ce mesme sujet qu'il avoil agréablement accepté et exercé l'office <l<' père maistre des novices durant près de dix ans, quoiqu'en diverses reprises, affin, disoit-il, d'inspirer par ce moyen

3 jeunes plantes le véritable esprit de religion duquel dépend tout If bien el la sainteté d'un ordre ». Et comme par une longue pratique, il avoil un merveilleux discernement des esprits, lorsqu'il jugeoil que quelque novice n'estoit pas propre pour nostre saincte Reforme, aucune considération, pour spécieuse el advantageuse qu'elle feust, ne l'eusse jamais peu obliger à lui donner un suffrage favorable.

II enseignoil à ses novices nue doctrine si fort éloignée de l'esprit du monde, et si espurée de la sensualité que désirant en eux une ^i grande perfection, il y en avoil quelques uns qui désespéraient d \ pouvoir jamais atlaindre, auxquels il s'expliquoil ensuilte m bien, el leur en aplanissoil le chemin avec tant d'adresse, soit avec des raisons efficaces el persuasives, soit par l'exemple de sa vie toute saincte el religieuse, qu'ils s'j rendoient enfin sans contrainte. Il leur inspirait surtout un amour indicible pour la saincte pauvreté el un despouillemenl gênerai de toutes choses, leur disant, âpre- saint Bernard, qu'ils dévoient avoir laissé l'homme sensuel à la porte du couvent pour ne le reprendre jamais plus; de sorte que non- pouvons présumer raysonnablement, qu'àpaine pourra i on jamais rencontrer un père maistre des novices plus

.'i"2"2 MÉLANGÉS DE LITTÉRATURE KT D'HISTOIRE RELI6IRI SES

expérimenté que luy ; sans nous ;»ii»h^<*i- à discourir sur loutes Les qualités personnelles el eminentes qu'on remarquoit en luy, notamment sa rare prudence à sçavoir descouvrir en ses novice- Les apparences ou grimaces d'avec la véritable et solide dévotion : aussy sçavons nous que cette qualité en lui de sçavoir connoitre et discerner le vray d'avec le faux, a esté avec fondement le sujet de l'admiration de plusieurs.

Sa rare humilité le faisoitaussi fuiret abhorrer, s'il le faut ainsi dire, la direction spirituelle de certaines personnes séculières, disant que tels employs le rendroient à la lin trop familier et connu de- uns el des autres, lequel rebut n'estoit à la vérité fondé que sur sa profonde humilité, car ils'estimoit si peu de chose, qu'il ne se croyoil pas capable de cella non plus (pie de tout autre sorte d'employ.

Son humilité l'obligeoit aussy à ne vouloir jamais résoudre absolument les difficultés ou cas de conscience ; ains s'en rapportoit toujours aux plus sages, el à ceux, disoit-il, qui estoienl plus sçavanls et plus esclairés que luy, encore bien qu'il l'eust luy mesme un des plus sçavants en toute sorte de matières (pie nous eussions jamais eu en noslre province ; ainsi le peu d'estime qu'il avoit de soy mesme faisoit qu'il ne s'eseartoit jamais du grand chemin, marchant toujours sur le sentier asseuré de la vie purgative, craignant les faveurs extraordinaires, comme celluy qui apprehenderoit d'en faire mauvais usage, cachant par ce moyen soubs le voile de l'humilité celles (pie Dieu luy avoit communiquées, aussy bien que ton- les autres dons qui pouvoient le rendre recommandable, fuyant pour ce sujet tous les employs qui portent de l'esclal et de la réputation avec autant d'adresse et d'empressement comme ils pouvoient estre recherchés de plusieurs autres, donnant à entendre par beaucoup de raisons apparentes qu'il en esloit du tout incapable.

Son inclination entin la plus forte esloit d'instruire [les] pauvres et les ignorants, voire mesme de prescher plustost en chaire basse que haute, et plus volontiers dans les petites paroisses cl csglises qu'en grands et nombreux auditoires ; que s'il se voyoif en obligation d'entrer aux maisons des grands, son humilité lui faisoit plus volontiers choisir d'instruire les valets el domestiques, que converser avec le reste du grand monde, laissant un tel employ à celluy qu'il avoil pour compagnon ; (pie s'il accompagnoit parfois quelque

Plament : n vu ■ di r. de vissgc, recollit 323

religieux bien que plus jeune el de beaucoup plus inférieur à lu\ . il ne partait jamais en sa présence non plus qu'un novice de trois jours. < In ne l'oyoil aussj jamais parler de ses parents que de ceux qui se trouvoienl les plus pauvres, encore bien qu'il en eusl de Port riches el de très considérables, desquels pour ce sujel il ne faisoil aucune mention.

I n jour partant du couvenl d'Avignon il recommanda à ses novices de prier Dieu pour son frère qu'on alloil pendre, ce qui n'arriva pas neanlmoins : ri leur dil qu'il l'alloil voir, non pour le tirer du gibet, mais bien pour l'exhorter el ayder à bien mourir. Il lii de mesme une autre fois ;'i l'endroil d'un autre sien parenl forl proche, pour lequel il ne voulut point s'intéresser envers les juges, ■ li-;iiit que c estoil le plus grand bien qui lu\ pou voit arriverquede pouvoir expiercn ce monde la painc «le son crime par une mort, qui pour estre honteuse selon le inonde ne laisse pas souvent d'estre prelieuse devant Dieu • i < - < 1 1 ■ î la providence dispose des choses pour nostre salut : el quoj qu'en loul ce que dessusil n'y eust rien ;i craindre, ce bon père disoil cella pour mortifier la vanité qui e<l si naturelle pour laquelle on veut estre estimé par rapport à h famille • !• >n t <>n esl sort} .

Sun humilité profonde ;i de mesme paru avec esclal au refus des charges en nostre province; que s'il j a exercé deux fois celle de gardien, le commandement par saincle obéissance l'a obligé de s'j accorder, el bien que durant le temps «le son gouvernement il en-- e fait revivre en -;i communauté l'esprit «lu premier aage de l'ordre, le scrupule ne l'a jamais quitté jusqu'à -;i morl de ne s'estre pas dignement acquitté de sa charge. Au— \ sçavons non- qu'il abhorrait -i fort d'eslrc supérieur que mesme il renonçoit ;'i -on droit d'antiquité lorsque le gardien on vicaire estoient absents «lu couvent, cédant volontiers -on droit ;'• cellu) qui venoil après luy, aymanl mieux, à l'imitation nostre Sauveur, obéir que commander.

\ i- sçavons mesme qu'un moys avant sa dernière maladie il il il au R. IV Cirille Rousset, gardien de ce couvent de Montpellier, qu'il ;iii<-iiilnii avec une saincle impatience la venue du R. P. Provincial pour l'obliger ;■ luj donner une authentique déclaration de son inhabiletéà pouvoir jamais commander m présider en commu nauté.

Il avoit véritablement esté proposé à estre lecteur en nostre province, ce qu'il avoit neantmoins toujours refusé avec beaucoup d'adresse non pour éviter la paine car il estoit infatigable, comme aussy les conférences qu'il faisoil ordinairement valoient de sçavantes leçons de théologie, mais bien alïin d'éviter les honneurs e4 les privilèges (|ui suivent indispensablemenl de tels employs, s'eslimaul incapable «le l'un ei indigne de l'autre. Par cette mesme raison il ne vouloil jamais paroitre aux thèses publiques disanl qu'il craignoit de ne mettre en compromis l'honneur de son ordre. quoy qu'en effect il peust disputer avec les plus sçavants ainsi qu'il l'avoit donné à connoilre parfois lorsque par surprise il s'estoil veu en obligation de disputer avec des ministres, lesquels il avoit réduits sans response au second argument.

Enfin, sa profonde humilité le faisoit marcher dans une continuelle crainte des jugements de Dieu, tenant pour suspectes toutes les bonnes œuvres qu'il faisoil, se souvenant de ce que le prophète dit en ces ternies: « Delicta quis intelligit, ab occultis meis munda me, Domine (1) » ; détestant plus que la mort cette présomptueuse confience qui fait marcher les aines lasches la leste levée et avec asseurance parmy les ecueils dangereux, au milieu des orages, ei en une si grande incertitude du salut éternel. C'est pourquoy aux opinions problématiques en matière de morale il lenoit toujours le party le plus severe, et disoit à ceux qui sont un peu larges ou trop raysonnables, qu'on se formoit par là une conscience dangereuse ; qu'on ne pouvoit faillir qu'une fois et cella sans ressource, alléguant à ce proposée quedit sainct Augustin : <• Non est magna severitas unde pendel etternitas. » Aussy ne confessoit il jamais personne qu'en espluchant ses péchés et leurs circonstances avec une extrême discussion, disant que c'estoil un pas bien glissant auquel il y avoit sujet de craindre «pion n'avançast la perte des âmes par le mesme moyen que Dieu avoit establv pour les sauver. s'estonnant de ce que certains confesseurs l'ont tant de besoigne en si peu de temps, disant que c'estoit passer trop succinctement sur une matière si importante et marcher trop largement sur un chemin si étroit.

i h Psal., XVIII, 13.

FKiment : l. \ « VIE » D( P. DB VISSEC, RECOLLE! ■>..»

Il reconnaissoil sa roulpe avec une véritable humilité, el s'aecu soil en public tic- moindres fautes commises ; que si casuellemenl il ;i\(ni donné sujet à quelqu'un d'estre fasché contre luy, ce qui ne pouvoit estre arrivé que par un excès de -«>n zèle, il en faisoil la réparation au mesme moment, el en présence de feux qui avoient peu estre mal édifiés.

S n exactitude à observer rigoureusement tout ce qui est ordonné parla règle el les statuts paraissoil aussj de loul admirable, car sans parler de ce qu'il n'a jamais manqué «pie par obéissance d'assister à toutes les actions de communauté tant de nuil que «le jour, nous sçavons qu'il ne s'esl jamais voulu dispenser «lu moindre jeune, nonobstant mesme sa vieillesse et sa caducité. Il esloil enfin si sobre qu'on l'a jamais vu boire n\ manger hors des repas mesme pendant les ardeurs «le la canicule, ses tant si forl accoutumé à celle manière de vie qu'elle ne lui Faisoil aucune payne ; disant ordinairement que puisqu'il esl 1res difficile de pouvoir trouver le milieu qui esl de sçavoir tellement satisfaire à la pure nécessité qu on ne donne quelque chose à la sensualité, el qu'il valoil mieux ne contenter jamais l'appétit d'autant mieux que la moindre transgression en cella nous doil estre un jour comptée.

N -ire bon père Grégoire n'a jamais aussy voulu se servir de chaussures n\ du moindre soulagement, supportant mesme parfois le froid avec une saincte opiniâtreté sans vouloir changer d'habil d'esté en quelque autre plus pesant jusque bien avant dans l'hiver, affin, disoit-il, d'endurcir le corps à la paine el le rendre à la lin moins sensible aux travaux, com rant ainsi -ou h- une raison de santé le désir extrême qu'il avoit «le souffrir pour l'amour «le Dieu : voire mesme quant aux disciplines que non- prenons indispensablemenl trois fois la semaine, il esloil si forl exacte en l'observance de cette constitution que mesme se Irouvanl parmy les séculiers ou bien

preschanl l'advenl <>u le caresi m des lieux où non- n'avons point

ouvents, H la prenoil indispensablemenl avec son compagnon au jour destiné.

nmc il avoil contracté l'habitude lorsqu'il esloil encore séculier de se coucher fort lard selon la coutume des enfants «lu siècle qui fonl «l«' la nuil le jour, durant les quarante années qu'il a vescu en noslre saincle Reforme il n'j a jamais sçeu trouver le sommeil que

prés de minuit, de sorte que se Lrouvanl obligé de se lever à celle heure là pour aller chanter Matines au choeur, la paine n'en estoit poinl sans doute petite d'interrompre son repos lorsqu'il en avoit le plus besoin : ;iinsi demeurant ensuitte les deux ou trois heures dans le choeur auparavant que «lèse venir recoucher, il ne pouvoit par conséquent que très peu reposer, assistant toujours indispensableinenl à Poffîce de Prime, ce qui dans la suille du temps ne pouvoit luy estre qu'une mortification assommante: (|ue s'il se trouvoit parfois attaqué de maladie corporelle, il nusoil d'aucun remède ny soulagement que par le mérite de la saincte obéissance, ny inoins adnielloil il que par force aucune dispense, disant avec un grand Pontife de nostre ordre « qu'un bon soldai doit vivre et mourir les armes à la main », tenant pour maxime lié-- dangereuse ce que les sensuels allèguent communément pour favoriser leur lascheté qu' « il faut quelquefois reculer pour mieux sauter ».

Nous dirons de plus que les paines intérieures qui l'ont epprouvé quasi dès le moment de son entrée en religion jusqu'à sa mort, les secousses qu'il a eues des furieuses tentations qui luy estoient plus fascheuses que la mort, aussybien que des paines indicibles qui luy venoienl des scrupules peuvent tenir lieu d'un martyre d'autant plus grand qu'il a esté long. Sa patience enfin à supporter paisiblement le tout a esté sans doute admirable, notamment les mespris el les risées que les libertins faisoienl de son zèle, lequel ils lançoienl souvent de folie el d'extravagance, puisque mesme un jour après avoir invectivé avec le zèle d'un aposlre contre les blasphesmes, les dissolutions et les desbauches publiques, il n'en receut pour toute réponse que le titre de fol et de séditieux du peuple.

Il souffroit parfois de grands maux sans se plaindre aucunement, de peur qu'on ne s'empressast à luy faire des remèdes, et d'estre privé par ce moyen du mérite de la patience. Il feusl mesme un jour attaint d'une grande douleur sur l'épaule sans y vouloir apporter aucun soulagement ; et parce que ladite douleur procedoit d'une humeur froide qui faisoil raisonnablement appréhender des suittes dangereuses, les médecins lui ordonnèrent pour cet efTecl les bains de Balaruc (1), ce qu'il refusa de faire, tanl parce qu'il

ili BalaiTic cant. de Mèze, Hérault.

Flament : LA • VIE » Dl P. DE VISSE! . RBCOLLI I 327

abhorrait celle sorle de remède qui, à son ad> i-. ne s'accordoil pas bien à la modestie religieuse, que pour ne perdre j »ï * — celle belle occasion que Dieu lui offrait de souffrir quelque chose pour son amour, «l'on s'ensuivit que sa douleur s'esvanouit quasi en un moment sans l'application d'aucun remède, de laquelle il ne senlil oneques plus aucune allainte.

Nous achèverons donc les éloges de nostre 11'1 père Grégoire Vissée par où nous les devions avoir commencés; c'est adiré par la vérité qui. -don le conseil «lu sage, <loii précéder toutes choses, aiii^i que nous voyons en Dieu raesme dont la première production ,.-1 l'essentielle vérité : par ce mol <l<' vérité non seulement In parole qui respond à la pensée de celluy <|ui la profère esl comprise, ;'i In différence du mensonge; mais encore la franchisée! la sincérité autant qu'elle est opposée à la dissimulation et à la fourberie qui est un mensonge d'action : pour le premier, ce bon religieux esloil si véritable qu'il ignoroil mesmeles amphibologies et circonlocutions qui sont des licences qu'on prend pour pallier addroitemenl la vérité, <>u pour mentir sans scrupule ; encore moins usoil il des compliments qu'il eslimoil nue ridicule civilité aux personnes «le sa profession : de sorte qu'il n'auroit pas dit le moindre mensonge quand il auroil deu par là sauver tout le monde.

Ainsi lorsqu'il avançoil quelque chose on pouvoit sans crainte de faillir adjouter une plaine foy à toutes ses paroles sans exiger d'autres assurances; que si parfois il se voyoit reduil à ce fascheux ssoire qu'il lui fallusl ou mentir ou descouvrir quelque chose dont la révélation auroil peu causer < I n dommage, il s'en desmeloil -i bienel avec lanl d'adresse que chascun '-n estoit dans l'admiration. Kl comme il prenoil garde surtout que parmj ses discours il ne se glissas! aucune parole contre la vérité, -il arrivoit qu'il j <-u^i esté trompé par surprise, il ne manquoil pas, «le- qu'il en estoit mieux informé,d «-n faire parla ceux qui pouvoientestre tombés dans l'erreur, lors surtout qu'il s'agissoit <le l'honneur du prochain donl il estoit -i jaloux que non seulement il ne vouloit ni parler ni ouir mal parler • le personne, voire mesmeil deffendoil les absents avec plus «le chaleur que si c'eusl esté pour deffendre son honneur propre. Laquelle vertu procedoil en lu\ d'une grande simplicité «pi il avoil aux jugements qu'il faisoil des autres, vérifiant en soj l'adver-

tissemenl que nous donne Jésus Chrisl <'n son Evangile lorsqu'il nous asseure que de la simplicité de l'oeil, c'est a dire du jugement, toul l'homme devient brillanl par le lustre de la grâce I . \u6s3 jugeoil il toujours favorablement du prochain, raysonnanl des autres par soy m csi ne, est a ut d'ailleurs extrêmement ingénieux pour mettre à couvert du blasme ce que les autres faisoient, quelque contrariété qu'il y eus! dans les apparences, disant que c'estoit une trop grande témérité que de vouloir usurper ce qui n'appartenant qu'à Dieu qui seul doit esclairer dans l'obscurité des lenebres et pénétrer les secrets des coeurs privativement à tout autre, d'où s'ensuivoil qu'il avoil acquis une si grande habitude à sçavoir excuser les fautes d'aulruy qu'il n'avoil plus de paine à trouver des raysons pour les tirer du blasme.

Estant donc très véritable en toutes ses paroles et très simple en tous ses jugements, il ne pouvoit estre que très sincère en tout son procédé, abhorrant comme la peste les apparences sans ell'ecls de mesme que les grimaces et desguisements qui trompent les simples usurpant à faux le nom de la vertu, n'estant en effect qu'une pure hipocrisie et une escorce sans mouëlle.

Enfin, nous devons advouer en toute vérité que son assiduité à suivre Monseigneur François de Bosquet, evesque de Montpellier, en toutes ses missions et visites pastorales, et la haute estime que ce grand prélat avoil coiiceue de luy n'ont pas servv de peu à l'establissement des pères Recolets en cette mesme ville de Montpellier. Ainsi nous ne sçaurions oublier sans ingratitude l'insigne obligation que nous avons tant audit prélat qui a eu la bonté de nous y admettre qu'à ce Rd père Grégoire, qui en a esté le principal moteur, ainsi que le mesme seigneur evesque l'a du despuis prolesté assez souvent .

Nostre lion père Grégoire ayant enfin attaint l'aage de soixante onze ans, dont il en avoil passé plus «le quarante en religion, en la pratique continuelle de toutes les vertus qui doivent contribuer à la perfection d'un illustre et sainct religieux, se vist enfin accablé du mal dont il souffroit despuis longtemps sans nullement s'en plaindre. Après donc en avoii- souffert l'espace de vingt et un jours les plus

(I Luc. XI, 34, 36,

Flamcnt : i\ ■ VII • Dl P. Dl VISSE! RACOLLEl 329

violentes altaintes qui l'espuroient ains\ que l'or dans l<- cruzol après, dis-je, avoir reçeu I « > 1 1 - lc^ secours spirituels qu'on peul désirer en cel accessoire, el en particulier la visite el la bénédiction <!<■ Monseigneur le -u»<lil evesque <l<- Montpellier, sa vie exemplaire fust couronnée d'une (in également prelieuse devanl Dieu, el de singulière édification à tous ceux <|ui eurent l'honneur d'en estre les spectateurs n'ayant jamais désisté de produire des actes d'humilité, de patience, d'amour, de conformité à l;i volonté de Dieu, à cause de la parfaite liberté de jugement aussj bien que de la parole «Hic le inesme Dieu luj accorda jusqu'au dernier moment <l<' sa vie, qui termina deux heures el demj après la minuicl <ln jour du 27 décembre 1667, à inesme <\ur les religieux revenoienl <ln choeur el de l'oraison.

La nouvelle <l<- celle mort estant portée par toute la ville <le Montpellier, notamment audit evesque, l'affliction qu'en cul le bon prélat luj fut à la vérité forl sensible, puisque mesme il envoya un peintre pour en coppier le pourtrail el le placer en sa chambre, affin de pouvoir renouveller par l'aspect dudil tableau l'affection qu'il ;i\.ui eue pour la personne de celluj qu'il representoit, donnant ;'i connoitre la haute * — l i 1 1 1 » - qu'il avoil toujours eue «le la vertu de ce grand religieux, «Imii le corps feu) ensevelj au mesme jour dans l'espace qui <-~i entre la muraille du sanctuaire el la première fenestre <|ui l'esclaire I .

Ainsi se trouva l il privée noslrc province d'un si digne — 1 1 î * - 1 qu'elle avoil toujours regardé comme un modèle de toutes sortes de belles vertus, desquelles ayant discouru <\ dessus avec le plus de li<lt'lii<;. qu'il nous a esté possible, suivant l'obligation de la charge que nous exerçons,

N us en achèverons le discours en disant que telles vertus nous doivent estre proposées en tout <•! partout, affin de les imiter autant que nous le pourrons, <-i faire revivre par ce moyen en nostre province le véritable espril d'un l'ivre Mineur tel qu'a esté celluj «lu susdit père Grégoire, que ledit seigneur evesque de Montpellier disoil

I li salle qui servi! primitivement de chapelle devin I plus tard el esl encore le réfectoire. Les corps qui » avaient été enterrés lurent exhumés el transférés dans la chapelle actuelle. R I

330 MÉLANGES IlE LITTÉRATI RE ET D'HISTOIRE RELIGIE1 SES

n'avoir jamais connu aucun religieux plus zélé ni mieux observateur <!<• son estai que luy.

Pour coroner enfin ce discours de toutes les dimensions el reflexions nécessaires, après avoir dil qu'il commença son agonie au jour el feste de saint Estienne, son hou pal ron puisqu'il avoil receu ■ ce nom en son baptesme, il mourut au 27 décembre comme nous l'avons dil cy dessus, auquel jour l'Esglise célèbre la feste de sainl Jean I'Evangeliste le fils adoptif par excellence de la Mère de Dieu, à laquelle nostre R. père Grégoire avoil esté toujours si dévot, que non seulement il advoûa à son confesseur auparavant que de mourir n'avoir jamais manqué un seul jour depuis quarante ans ;i luy réciter la couronne de sepl dixaines : mais encore il n'eusse jamais presché sans dire quelque chose de celle royale et si nécessaire dévotion, laquelle il disoit estre à un fidèle la marque la plus asseurée de sa prédestination. Plaise à Dieu que nous soyons les fidèles imitateurs de ce religieux tant en sa dévotion envers la Mère de Dieu qu'au reste de ses belles vertus, si nous voulons un jour jouir de la gloire que nous présumons raysonnablement luy servir de fidèle recompense dans le ciel pour une éternité.

Anagramme :

G regarnis \'issel : Egregius vir si a.

Epigramme :

Christo servo fidem, prosterna forliter hosles.

Egregius vir s/o, me movet umis amar.

AuTHORIS PROTESTATIO.

Soli Deo honor et gloria: ut enim vidit, ut audivit, et ut censuii cum omnibus aliis ex noslris fîde bdignioribus, omnia inquam correctioni Sanctae Matris Ecclesiae Superiorumve ordinis et provinciae submittit humiliter Fh. Caesarus Cambin, Minorum Recollectorum ultimus et hoc nomine indignus, annalista generalis, provincïaeque nostrae archivista immeritus.

Hac die quarta Junii, anni 1672.