AS

و جود ورونته A1‏ غرضا FRE‏ وجود 3 AT‏ رجاء ولا غادر à‏ أثوء مه من الكونن فى es‏ ثرا لم الى ربك كيف مد الظل الاية وما يكون من Y x GE‏ هو رابعهم Ta‏ وسيل بعضهم ما مراد العارق r°] Jus‏ 157 "1] دوام معروفه ار بذلك الى ssl: à‏ PU‏ وفناء al‏ 4؟ العارف 15 لان معر az‏ دام Ta‏ فاذا بعد الحق الا الشلال وقيل ان بع العرب لت راحلته عنه وكانت Y‏ مظامة فاكثر الطلب لحا 15 والفحص عنا 17 فلم يعثر We‏ طلع القمر واننسط نورة وضياءو ‏ أراى AS ab‏ برحلها فى بعض الاودية فاستشر بذلك وكان قد el, jet‏ الموضع ” * والظلام حول Was‏ فرقع a,‏ الى القمر مشيرًا Ja)‏ ماذا اقول وقولى فيك ذو حصصر * وقد كفيتى التفصيل D,‏ ان قلت لا زلت Lie‏ فانت كنذا * اوقات A‏ نهو قد فعلا فكذلك العارفون ,الله تعالى | À Ge‏ امل Ge‏ به ولا DE‏ كاشف “E.‏ — .من نعم مولاه 'E. omm. 4. — “E ole, — *E.‏ E. de 50 39. —‏ * — .والرجاء E.‏ * — .مزادا “E Je. —*E.‏ — Y En oo.‏ — .وجوده 333 E. omm.‏ * — ,قال الله "E omm. Js‏ E. omm. tout cela après rl. — * E. omm. dé. — "KE.‏ *”* —

eii. — 25 17. omm. Si. — ** E. omm. الما‎ — 7 E, omm. عنها‎ — "E .وانتصر‎ — "El .الوادى عدة مرات‎ — Y زائك‎ (2).

يسترقهم فيقفون معه فان فى اقل اقل ما لاطفهم به اجل اجل le‏ اليه Ci, AU‏ عنده احوالهم ولهذا اخبر رسول الله صل الله عليه Jus‏ عن نعم اهل الكنة فقال À‏ فها ما لا ee‏ رات ولا اذن car‏ ولا خطر على قلب بشر ذخرًا من بله [*, 157 "] ما اطلعتم عليه ' فاذا كان ذلك À‏ وهو Le‏ النفس من LA‏ ظنك عا لهؤلاء وهو حظ القلوب من Ju dl‏ 2 وفى ذلك قال قايلهم Y LÀ‏ الا dr gr‏ موعدى قد كنت قبل اليوم JE du à Le‏ مشفق مسعدى وان نسم الروض * من وصككم ds‏ # هب فلى عندك ظل Us‏ dus‏ لاحت لى اعلامهمسم غ» فليس فى * À‏ الى مر شدى قال الله تعالى و الذين جاهدوا allé‏ سبلنا وان الله لمن الحسنين " فصل واما الشكر فهو من منازل العوام وهو ” روية النعمة من المنعم والثناء على معطببا والقيام Vas‏ والاقرار بوجودها M‏ ويفتقر SUN‏ الى معرفة النعمة من Pal‏ وقبولها منه *! ورَويته Val‏ بعين ]19 158 ] القلب والبصيرة وشكر القاب له وحدة عليها ‏ اذ كانت منه الى العبد من غير 55 سايق ولا لاحق ثم روية النعمة بعدها منه والثناء بها والاشتغال بذكرها “! وهو من اضعف منازل القوم”! لانه حجاب Tady ae‏

* E. 010111. tout cela après .بيقر‎ -— * E. وجل‎ je. —* E. Je. — * E. omm. ,الوصل‎ — * E. omm. péhes. — “E. us. لل‎ 7 E إلى‎

” E. omm. tout cela après ¿sal y. — *" E. omm. tout cela après .فهو‎ — E, loja. — "E, ب .الشكر‎ ** E. omm. A — ** E. omm. 4%. — ** E. omm. tout cela après as .وقبوطا‎ — "E. وهو من‎

E, omm, ces trois mots. — '” E, (Y,‏ ”* — ,منازل العامة

88 MAHÁSIN AL MADJÂLIS D'IBN AL ‘ARIF

معارضة طوله ونعيته ' يحولك وقولك * ومقابلة ax‏ بقولك قصور منك * واما ل E‏ ذلك من منازل AA‏ لانم رأوه قياما بمكافات * المعطى وهربا من رق المنة واستراحة من حت امود واداء لت 5 النعمة قال الله تعالى 6 وان La‏ نعمة dl‏ لا SENO lapas‏ عند القوم ان لا TS‏ فى حال النعمة سوى FN al‏ فاذا شبده pi des js‏ منة PE‏ اذ لاحق العبد عليه" واذا شاهده Y‏ حا استحلا a‏ الشدة شعر وما A‏ اذا ارضايم A‏ 18

واذا شهده تفريدً! فانيا Le‏ سواه © لم يشهد as au‏ ولا das‏ فيكون فى شفله به واستغراقه فيه an,‏ فى حال شهوده v]‏ 158 ] a Ja‏ عن معرفة المنحة Pi,‏ والنعمة والشدة فى حال alé‏ كالنسؤة حين شاهدن يوسف عليه السلام وبهرهن حسنه CU‏ عن انفسهن وقطعن ايدمن وغاصت El‏ كن بعد قطع EN‏ حتى قطعن oct‏ وهذا ما ble‏ من مشاهدة مخلوق لخلوق فلا بعد بالقياس JA‏ ان Lu‏ على coll‏ بلله تعالى من مشاهدة فردانية Cl‏ وصمديتها Le,‏ وصعديما [sic]‏ وبقاها وحياته البى لا يعقبا موت de,‏ الذى لا يعقبه جهل وارادته الى لا Lis‏ كراهة وقدرته النى لا بعقها تحر وسمعه الذى añ Y‏ E. omm. ces deux‏ * — .وقولك E. omm. as. — * E, omm.‏ 7 E. :5K. — * E. Gé. — * E. omm. ces trois mots.‏ * ل mots.‏ ida, —%E,‏ .19 " ل —"E ue) —*E omm Yi‏ omm. ces quatre mots. — 7+ E. ous. — E. a3, — *” E. omm.‏ ces six mots. — ** E. omm. ces trois mots. — ** E. 4, — ' E..‏

omm. tout le reste de ce folio 158 v° et la moitié du folio 159 r”, jusqu’à la fin de la poésie .سواك اثا‎

pe‏ و بصره الذى لا يعقبه E‏ وكلامه الذى لا die‏ خرس وادراكاته الى لا Las‏ اضداد وشاهد منه Le‏ هذا الوجه وهذه الصفات وشاهد جلاله عن النقابس من ابلسمية de jols‏ والعرضية وعن كل ما Ge‏ [PP 159 r°] dl‏ نقصه وشاهد افتقار الافعال اليه واستحالة وجودها دونه فينشد لا محالة فى de‏ رات رف بعن e‏ * فقات لا شك انت انتا انت الذى حزت كل ابن * خيث لا ابن ثم اننا SU nes‏ والبعد * لا Je‏ الاين ابن اثنا احطت Ue‏ بكل Jr tos‏ شىء تراه انتاه وفى dle ls e‏ وفى Bt ie; gi‏ 56 بالعفو يا الاهى » فليس ارجوا سواك اننا TK‏ . لست ادرى اطال ليل ام لا * كيف يدرى بذلك من Ms‏ لو تفرّغت لاستطالة ليل * ورعى النجوم كنت مخلا ان ct‏ عن قصر الليل * وعن طروله” من pl‏ شغلا مع ان الشكر لا طريق الى القيام به ولا سبيل الى الأروج عن عهدة واجبه فانه يتناهى ولا eu‏ اذ شك ك يله تعالى عل النعمة نعمة مستجحدة يحب له AS de‏ الشكر KR‏ يفتفر الى الشكر فتى 4 تقوم dis‏ [P 159 v”]‏ وفيه ?34

90 MAHASIN AL MADJATLIS D'IBN AL ‘ARÎF

ومى ssl LS pr‏ ا * والقول فيك se‏ قدر القايل

وقال آخر اذا كان شكرى” نعمة الله نعمة des‏ له PAS‏ وجب * الشكر فكيف بلوغ الشك الا de dla‏ طلت الايلم واتصل العم ثما. لى où‏ غير الى مقصر * وعذرى SI‏ بان ليس لى تمزه 5 اذا عم بالنعا ع شرويها * وان خص GA‏ اعقها الاجر ثما منه الا Gé du‏ نعمة * تضيق با الاوهام والسر seda‏ فصل واما الحبة فهى اول اودية الفناء والعقبة الثى تخدر؟ ما على منازل المّحو وهو اخر منزل تلتق فيه مقدمة العامّة بساقة 7 الخاصة وما دونها اغراض 5 لأعرَ A‏ للعوام Le‏ شرب والخواص شرب قال الله تعالى * قد Je‏ كل اناس te‏ وقد اختلقت [*: 160 fr‏ اشارات اهل التحقيق qe‏ فى البارة Ve‏ وكل من القوم نطق بحسب ذوقه Mal‏ ae‏ عقدار شربه Pass,‏ وهى عل الاجمال قبل ان d'or‏ التقصيل * وجود تعظم فى القلب ينع الشخص من EN‏ محبوبه وقيل ايثار ا حبوب de‏ غيره وقيل e yo‏ سأء ¿ás us‏ وضرٌ وق

:18 © سد ريج —'E‏ ,فى مثلها —'E‏ رشكر .19 * ل gui‏ .10 1

omm. tout le reste du .فصل‎ —- * E, 2مخدر‎ — "7 E. .وساقة‎ — * E. A. — * E. omm. ces trois mots. —*” E. omm. .منهم‎ — DE. .واتفسح‎ — ** E, omm. «sc. — *” E. met شوقه‎ au lieu de ces deux

mots. — ** E. التفصيل‎ plus correctement. — '* E. م قبل‎

واهنتنى فاهنت * نفسى صاغرًا * ما من بهون عليك ممن ES‏ q A IS‏ وقبل id‏ القيام بين يديه وانت قاعد ومفارقة المضجع وانت راقد 3 والسكوت وانت ناطق ومفارقة ci SU‏ مستوطن وقال فوم *. ليس للمحبة صيغة 53 72% مها عن Lie‏ ذان الغيرة من اوصاف الحبة والغيرة UE‏ الا الستر والاحفاء وكل من بسط al‏ بالعبارة Le‏ وألكشف عن سرها فلذلك * له Le‏ ذوق dela‏ حركه وجدان الرايحة ولو ذاق je‏ شيا لغاب عن الشرح والوصف فالحبة v] Gal‏ 160 ( لا تظهن * de‏ الب بلفظه واعا A AE‏ وله ولا يغهم Gr‏ من LA‏ سوى الحبوب dd À‏ * الاسرار واأقلوب وفى معناه ١ M‏ تشير فادرى ما 5 00 بطرفها * GG‏ عند ذاك cdas‏ تكلم منا فى الوجوه «lue‏ فنحن سكوت والحوى يتكلم واما محبة العوام فالها تنبت من ** مطاعة eur, A‏ باتباع السنة وتنموا على الاجابة ill‏ وهى محبة تقطع الوساوس HUF‏ الخدمة ومسل عن المصايب وهى فى طريق العوام 846 de AN‏ الخواص فهى is‏ خاطفة تقطع العبارة وتدقق الاشارة ولا Gé‏ بالنعوت ولا تُعرّف الا dl‏ والسّكوت 6 15 قبل 16

"E. cms. — * E. omm. tout ce dernier vers après .بكرم‎ — * E. add. SL .والنطق وانت‎ — * En pes —'E dio. — * E E au lieu ne لذلك‎ qu'un lecteur de B. a mis fautivement. — E. .ظهر‎ —"E. .اقتراح‎ * 10. .وما قيل‎ —"E x, ل‎ "E. .ويطرف‎ — "E ¿ye '* E. اللغاية‎ —* dy. — ER. —** E. add. .تقول‎

SX ليس‎ BU انه » ولوّع بذكر‎ 2 LS الذى‎ leu)

de 575‏ الوجد as!‏ ذ5 ره * r°]‏ 161 "] فلم ببق الا زفرة ونير سك أن عن عليه السلام مرّ فى بعض اسفار سياحته * على جبل 3 فيه صومعة فدنا ما فوجد فيا À Vale‏ قد اتحنى ظهره Js‏ جسمه وبل به الاجتباد اقصى jus Sa‏ عليه عيسى عليه السلام ؟ ويجب مما راى من شواهده فقال له عيسى منذ كم انت فى هذه الصومعة ” JS‏ منذ سبععن سنة Al‏ حاجة واحدة ثما قضاها لى بعد فعساك با روح ايل ان 8 تحون شفيعى” فبا فلعلها تقضّى 109 فقال عيسى عليه السلام؛! فنا حاجتك قال سالته سبحانه ان يَذْيقنى مقدار ذرة من خالص ae‏ فقال له عيسى انا ادعوا اله تعالى 4# لك فى ذلك فدعا له que‏ عليه السلام فى تلك الحالة 1 فاوحى الله تعالى اليه قد قبلت شفاعتك فيه واجبت دعونك 14 فعاد” عسى عليه السلام بعد ايام الى الموضع لينظر ما كان من حال AU!‏ ذراى الصومعة قد وقعت والارض ]4 164 Nr‏ نحا قد ظهر فبا سق عظم فنزل عيسى عليه السلام فى ذلك الشق وانتهى as‏ فراسخ As‏ العابد فى مغارة تحت ذلك Gi, Jl‏ شاخصاً 252 فاتحاً فاه Ju‏ عليدة!

DE, LU, — * E. au ,اجتاز فى بعض‎ — 8 E. add. 15. — * E. aa, — 5 E, ale, — * E. 01010. A .عليه‎ — * E. .هذا الموضع‎ — SE. omm. .ان‎ —” E ue omm. إلى‎ — "E. ¿ue .قال‎

— 28 E. omm. du. —"* E. a فى تلك‎ 4 tes, — M E, .مسثلتك‎ — PE. ,فعاده‎ — 7 1/. QUI .عيسى عليه‎

فم يرد عليه جوابا cons‏ عيسى عليه السلام * من حاله فبتف به cla‏ با عسى أنه قد سالنا مثل ذرة من A Valle, lie Cale‏ عل ذلك das‏ جروا 3 من Cu‏ جزوا ° من ذرة وهو فبا حابر CO‏ ' فكيف او Las‏ له اكثر من ذلك فحبة PA‏ من هذه المعادن Tam,‏ وبذه الاوصاف غرفت dao‏ القوم ان كل ما كان من La)‏ * فهو le‏ تليق بعجز العبد وفاقته ؟ اذ غفل عن قوله تعالى وما من ci‏ الله الاية ll,‏ عين GE‏ عند القوم أن يكون LE‏ باقامة الحق له Le‏ بمحبته له DU‏ بنظره له من غير ان يبنى [*< 169 [P‏ منه 10 بقية تقف على رمم او ناي اسم أو À Gas‏ أو نوصف بنعت او تنسب الى وقت 14 ؟ قال تعالى الذين يذكرون الله قياما Vaj‏ يريد ls Us‏ و باقامته لم وقعود | OS‏ ولاكن الله رمى وما تشاون الا ان Us‏ الله وان كانت الا oo‏ واحدة فاذا هم جميع ايا care‏ ب بير لق لا يسعون وب ذكره لا osier‏

فصل واما الشوق Pe‏ من منازل العوام اذ الشوق هو هبوب القلب

"E. omm. ll .عليه‎ — * E. duos, —°E. le — 4 10. leo, — * Sic, au lieu de € E. .هكذا‎ — * E. omm. «y. — * E. ant, — * Ces deux mots, illisibles dans B., sont clairs dans E. "ب‎ E. omm. tout le reste jusqu’au mot ب ,الاية‎ 0 E. 4. — ME,

omm. tout le reste du رفصل‎ en ajoutant seulement les mots suivanis 97,2% lid ar & رصم‎ — 19 E. omm. tout le reste jusqu'à Ly exclasivement.

94 MAHASIN AL MADJÂLIS D'IBN AL ‘ARIF

الى تمَنى ! as Cale‏ وإعواز الصير عن فقده وارتياح السرٌ الى طلبه وهو من اضعف منازل القوم ‏ واما الخواص فهو e pue‏ عظيية لان الشوق اعم يكون الى غاب ومذهب هذه الطايفة ki‏ كام de‏ المشاهدة 51 تر الى ربك كيف مد الظل الابة فالطريق Pre‏ ان يكون العبد LL‏ والحق حاضرا a Lib,‏ ' ينطق ES GA ]" 169 v°]‏ الى تمُدرّك 7 وقد قل تعالى * وهو 3 AN y AS‏ وفى معنى Ge‏ Ji‏ 9

ولا معنى 'لشكوى الشوق يوماً # الى من لا يزول de‏

| pus MON ge وأسل‎ * Ar Ses Ses

ولو شآء الاله لما افترقنا ‏ ولكن لا خيار مع IA‏ 10 Sos‏ ان لشبل رضى del‏ عنه راى Uns‏ 9 بعض pi‏ يعدوا والصبيان خلفه يرمونه 11 بالاحجار وقد pus a, * Med, ag es‏ )184 الشلى فى زجرهم LS dc‏ با شيخ alí Les‏ لانه eS‏ قال وما EN‏ بان 14 À‏ من SAS‏ فقالوا انه يدعم أنه LS‏ ركّه de as)‏ امسكوا

D 0 a mm. A ٠ 2 Le 15 5‏ : مداه

ME Jl a) [f. 163 r°] ill حتى أساله ثم تقدم‎ A de E, omm. £. —* E. 01012. ,22. —* E. je. —* E. وهو من‎ .مقامات العوام‎ — 5 Mot illisible dans B. E. omm. tout le verset du Quran qui suit. — * E, .فهو غابة‎ — "E. ,دراك‎ — 8 E. dit 45 après ادراك‎ el omm. tout le reste jusqu’à Js. — * E. قايلهم‎ JG, — 1" E. omm. les deux derniers vers, soit tout après Ad. — 11 E.

omm. &oey. سب‎ * E. lits. — * E, 68, — * E, la, — "E,

“TEXTE ARABE 95‏ ويضحك ويقول في اثناء ذلك هذا ؛ جميل منك Via ale LUS‏ الصبيان DS y y dû‏ فتقدم اليه وقال له يا اخى Va Jl cs‏ الصبيان عنك قال يا شيل وما يقولون قال يقولون انك si‏ ربك وحادئه فصاح صيحة عظيمة ثم قال يا شيل وحق من يتمنى Set dE‏

به ca‏ تعد لا وثر به أو Gail‏ عنى طرفة عبن cal)‏ من Gui À‏ ثم ولى Ja * ll‏ |

خيالك فى عينى * وذكرك فى فبّى * ومثواك” فى قلى فاين تغيب* خليل ما tl‏ قلوب e‏ ولا للغيون المغيرات ذنوب فصل نهذه جميعها Je‏ انف الخواص Le‏ واسبات انفصلوا + فم يق À‏ مع الى ارادة ولا فى عطابه شوق ” الى استزاده فهو متتبى مُرَاد هم re LE,‏ رغبتهم [f 3 Y]‏ فيعتقدون ان مأ دونه die e‏ قال ايل تغالى؟ قل 9 à‏ ثم a! ME‏ خوضهم يلعبون poa‏ جمع A)!‏ عن تفرقات الكون لان الى ae‏ نور الكشف من التعلق بالاحوال قال الله e‏ انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار 12 وتوكلهم رضاثم a‏ الحق وتخاصهم من تدييرثم وفواغ همهم من GU‏ اصلاح Porté‏ لوقوفهم على فراغ المدبر Maïs lue‏ على Palo‏ بعصاللهم فيا قالايله le‏

tE. lui, — "E. omm. +. —* E. .وهو‎ —* E. Les, — سس‎ 5 E. les. — " E. omm. tout le reste du ,فصل‎ d'ici à la fin. — ” E. 3,45. —- * E. omm. ces trois mots. — * E. add. شبادة قل‎ Seas, — 10 E. omm. les trois mots suivants. — * E, omm. ces trois derniers mots. — ' E. omm. ces deux mots, — * E, رشؤم‎ — 2 E, .ومرها‎ — "E. add. &. — '* E. omm. ces trois mots, en ajoutant après 1,3 les mois suivants : ايتبا النفس‎ L فنفوسهم مطمنين بذلك‎ all

96 MAHASIN AL MADJALIS D'IBN AL ‘ARÏF

ارجعى الي ربك راضية مرضية وصيرثم صونهم قلو مهم عن خواطر السّوء لانه ليس لله * تعالى قضاة عاريا عن الرافة خارجا عن الرحمة * قال 4 تعالى 3 ولبيل cell‏ منه بلاحسنا À aies‏ باسهم عن انفسهم ]09 164 [P‏ الامارة بالسّوء قال الله تعالى 5 ان الانسان لربه لكنود 5253 هيبة JAH‏ لا خوف العذاب لان . خوف العذاب مناضلة عن النفس 5 ass‏ سبحانه 7 تعظم للحق ونسيان للنفس ال الله تعالى * يخافون بهم من فوتهم وقال الله تعالى o à‏ العوام يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ds,‏ الى ia‏ الذى ثم فيه غرقى وبه سكرى قال الله تعالى ” لم تر الى ربك كيف مد Ji,” JE‏ ذكر الواسطة قبل ذكره له على الافراد وما تلك dus‏ يا موسى D‏ وشكرهم Pra‏ بوجودثم 1 وريم Parral dl‏ ومن رضى فله الرضى وعدن الرضى عن كل غيب كليلة ولاكن Ge‏ السخط us‏ المساويًا رضى الله pe‏ ورضوا ae‏ قال لله تعالى فاستشروا “1 بيعم v°]‏ 164 ] الذى.بايعتم به mes FAN‏ HU Le ge‏ واحبابه 5 فان الحاب كلها ضلّت فى Das‏ 16 وتصاغرت واضمحلت قال الله تعالى فهاذا بعد الحق الا الضلال وشوتهم هررهم

LE .فان لله‎ — * Es, —* E. omm. ces trois mots. — * E. .وخوفهم‎ — * E. omm. ces trois mots. — * E. add. ح .روظل ببا‎ * E. JA .وهيية‎ — * E. omm. ces trois mots. — ” E. omm. ces trois mots. — *” E. omm. tout le reste jusqu’au mot 44, — * E,

exclu-‏ فاستيهروا et omm. tout le reste jusqu'au mot‏ بكوجودهم E. omm.‏ ** — .فاستبصرهم sivement. — ** E. add. avant ce mot «ll‏ E. omm. ce mot. — ** E. add.‏ % — الى ce mot. — * E. add.‏ 4L> et omm. le reste jusqu’au mot ls exclusivement.‏

من مهم وسماتهم ' قال ايه تعالى * ويحلت اليك رب لترضى الاية 3 فصل فالارادة والتوية 4 والزهد والتوكل ja),‏ والحخزن والآأوف والرجاء والشكر والحبة والشوق والانس 5 منازل © اهل الشمرع السابرين الى عن al‏ 138 شهدوا ععن dell dl‏ احوال "yA‏ ووصاوا الى مام الفناء LE‏ سواه سبحانه فان ما قبل هذه المقامات 55154 الى هذه الغاية وهو النظر الى الله تعالى ودخول ابلنة اذ قال سبحانه r°]‏ 165 "] للذين احسنوا الحسنى وزبادة وفسمّرها رسول الله صل الله عليه ds‏ والنظر الى الله y‏ وجل ا Gall‏ المطمانة ارجعى الى وادخل جتى وقد كانت قبل هذا فى بدايتها امارة بالسوء ثم قد افلح من زكاها الابة ثم صارت لوّامة فلا اقسم بالنفس اللوّامة والتايب y‏ id ps ue‏ بذكر يله الا يذكر اب dk à‏ | حول ان ملق ل CR‏ الاثل لمن يدعى és LR‏ © الموى قد علق Vol. — * E. omm. ces irois mots.‏ للوصول الى غاية النى E. add.‏ * E. omm. ce mot. — * E. omm. ce mot. — * E. omm. ce‏ * — E. omm. tout le reste jusqu'aux mots‏ *— .من mot. —* E. Lu‏ . Es (avant dernière ligne du f” 165 r”) en mettant, au lieu‏ قلت

des lignes ommises, le texte suivant (après & A): حتى يفنى مالم‎ ما لم بزل‎ je ¿£ — 5 E. omm. ces deux mots.

98 MAHASIN AL MADJALIS D’IBN AL ‘ARIF

ولو كان Bolo sn lo‏ # لكان de‏ الغصن an‏ الورق ]1165[ فت التحول وان الذبول * وان الغرام وان القلق واءن الخضوع وابن الدموع * واين السهاد وابن SN‏ انا الخايضون حار الحلاك * اذا لمعت Ge GUN‏ نهم شاخصون الى Lee‏ * وقد حل قوا! JAH ass‏ lib,‏ على قدر احوالهم * نهم فى الوصول اليا فرق تقوم على البعد فى ضويهم # يسيرون فى واضحات الطرق وقوم انوا يخبطون الوهاد * lis‏ الها بقطع العلق لى أن 6 À‏ لايح Mostar o‏ فغابوا عن الوجد عند الوجود * وكل الى esse‏ مسنيق فاين ولا ابن حيث Lol‏ * وكيف واكبادهم ” نحترق وحبّى فان © كنت ذا فطنة * ممارسة A‏ او نخترق ”7 فها برحوا خايضين LE‏ * وامواجها فوتهم * تصطفق الى ان ترنم VÍ os see‏ من سبق r°]‏ 166 "] رأى Lai 1D Rd‏ توسط با شرق خطوا Jo‏ مراسيهم * وغطوا Ua‏ هم ol‏ El lue. 4 1. too. — “E.‏ 8 .احوالها El‏ © — .احدقوا .17 ' لي "E om. tout le reste‏ ا

mais il met, au lieu de tout cet épilogue, un autre texte que nous transcrivons à part, à la fin du texte du ms, B,

وفى معناه قيل 0 ارى طالب Gal‏ وان طال a a‏ ونال من الدنيا سرورا lla‏ NS‏ بى انه Us a‏ استوى ما قد daras‏

ققلت له لا تيك عينك انما a‏ تحاول où AU‏ فتُعذر

فهذا حال من يطلب الماك الكبير فى دار النعيم الخالد dll‏ ايستكثز 5

ذلك ان Le‏ الله تعالى ركعتن او تتصدق درهمين او يسهر ليلتين Y‏

بل لوكان له الف نفس والف روح ولف حمر Je‏ مر الدنيا SY‏

Ja‏ ذلك كله فى هذا المطلوب العزيز لكان ذلك قليلا ولئن ‏ ظفر بعده

- من الله تعالى‎ és de ]كان ذا ذلك ا‎ 166 v] طلب‎ de

É : بق‎ y هذه‎ lus م خدمته‎ ed, اذا اطاعه‎ 1 Ju, ae

فوجدتا عل dé‏ أربعين كرامة LAN Ge ste‏ وعشرون ف A‏

اما Gil‏ فى الدنيا ان يذكره الله سبحانه وتتثنى عليه واكرم بعبد. OR‏

رب al‏ 3 ذكره als,‏ # والثانية ان Sa‏ جل جلاله Le,‏ ولو

AN Se GS به‎ có die de شكرك مخلوق ضعيف‎

والاخرين & والثالئة ان يحبه الله تعالى .ولو احبك رايس dé‏ امير

بلدة mn‏ بذلك cai‏ به فى مواطن عزيزة Los US‏ رب العاللان

0 والرابعة r°]‏ 167 "] ان OÍ‏ له وكيلا GI‏ اموره * والخامسة آن.

100 MAHÁSIN AL MADJÁLIS D'IBN AL ‘ARÎF

يكون أرزقه كفيلا em‏ اليه من حال الى حال كن غير تعب أو وبال # والسادسة ان يكون له.نصيرا ai‏ لكل قاصد سوء as‏ والسابعة ان يكون له انيسًا لا يستوحش Je‏ ولا de lie‏ والاستبدال * والثامنة غنى النفس فلا ياحقه ذل خدمة Ll‏ واهلها بل لا ges‏ ان aux‏ ملوك الدنيا lider y‏ * والتاسسعة رفع & : és‏ عن التلطخ قاذورات Lait‏ واهلها ولا يلتفت الى زخارنها وملاهما وَقُمَ الرجال TSI‏ عن ملاعبة الصبيان والنسوان * y‏ القلب BOSS‏ من كل عنى فى الدنيا لا يزال طيب النفس فسيح الصدر لا يفزعه جدب ولا مه عدم * à‏ عشر نور القلب فيبتدى بنور قلبه الى علوم Ap‏ vs‏ 7 "] لا xx‏ الى Lan‏ غيره الا يجهد جهيد y‏ مديد :* الثانية عشر شرح الصدر فلا يضيق درعا #65 من محن الدنيا ومصابها وظنون الناس ومكايدهم Al A dl à‏ فى النفوس تحترمه الاخيار والاشرار as‏ كل فرعون وجبار * ارابعة عشر الحبة فى CN‏ سيجعل لم ye)‏ 155 فترى القلوب كلها dus‏ على حبه والنفوس ME‏ kiss‏ تعظيمه واكرامه * الخامسة عشر البركة العامة فىكل a‏ كلام أو نفس أو فعل أو ثوب أو مكان حتى يتبرك os CASE‏ بعيش فيه وبانسان به او رآه lus‏ قال البغداديون تراب قبر معروف. الكرخى ترباق مجرب يفرج الله de‏ به من كل de‏ السادسة عشر LE‏ الارض من البر والبحر أن [*م 168 1[ شاء سار فى الموى او مثى عل AL‏ او قطع وجه الارض باقل من ساعة # de dla‏ تسخير الحيوان

وأأودوش ams‏ وثيرها تتحبه الودوش ET‏ له E > qu}‏ عشر مإك مفانيح Lu CN‏ يضرب يده ذلهكنز ان اراد وحيث ما ترب dé des‏ ين ماء ان حتج وابن ما نزل فله مابدة as‏ ان قصد EN‏ * اتاسعة “شر 'قيادة و'وجاهة على باب رب الهزة فيتغى الخلق اأوسيلة الى الله ait a‏ ويستنجح الحاجة من الله تعالى بوجاهته وركته * dal‏ ن جاة المدوة من الله a‏ فلا سل شيا الا اعطاه الله di‏ إياه .ولا. يشفع AY‏ ألا شفع وو ail‏ عل الله لابره Loco]‏ mc!‏ من لو لو اشار الى As DY Je‏ الى اللفظ باللسان ولو خطر باله #5 a‏ ولا ts‏ الى الاشارة AN‏ # فهذه كرامات فى الدنيا #

yu,‏ فى الاخرة v°] si,‏ 168 "] فالواحدة والعشرون أن هون الله عليه .سكرات ie, ll‏ وجات مها قلوب AN‏ صلوات الله ple as‏ حتى سالوا الله ان pele re‏ حتى أن مم من يكون الموت عنده Je‏ شبربة A‏ الزلال dé IA‏ الذين 865 الملائكة طيبين ‏ الثانية والعشرون التثبت على المعرفة. والايمان وهو الذى منه الكوف والفزع وعليه كل البكاء وابلزع قال الله تعالى جل ذكره يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الاخرة * الثالئة والعشرون ارسال روحه باأروح ,» ران والدشر والامان لقوله سبحانه لا ls‏ ولا Lie‏ وابشروا SAA‏ كنم توعدون فلا يخاف Le‏ يعدم عليه فى العقى ولا يحزن على ما خلفه فى الدنيا x‏ الرابعة والعشرون الخلود [*: 169 [rr‏ فى المنان # الخامسة والعشرون التحيات LE,‏ من ملائكة السبوات

102 MAHÁSIN AL MADJÂLIS D'IBN AL *ARIF

أروحه الاكرام والالطاف والانعام ولبدنه فى العلانية So pl‏ والمزاحمة على الصلة عليه والمبادرة الى مجهيزه ودفنه وبرجون بذلك اكبر واب و بعد ونه اعظم غنيمة * السادسة والعشرون الامان من فتنة سوال القبر وتلقن الصواب ls‏ المول * السابعة والعشرون توسيع القبر وتنويره فيكون فى روضة من رياض ابكئة الى يوم القيامة * التاسعة والعشرون

es فتجعل فى اجواف طير‎ AS oo [ روحه‎ vel Ll... . . . . .[ حتى ببعثه الله الى جسلده مغ‎ A فلا يزال تعلق فى شجر‎

فرحن مستشرين AU Le‏ لله من فضله * الثلاثون LD‏ والكرامة من Jo‏ وتاج وبراق وبياض وجه ونوره قال it‏ تعالى dus es‏ مسفرة ضاحكة مستشرة DA ff 169 7[ se‏ والثلاثون الامن من Ja‏ يوم القيامة لفوله تعالى ام من e‏ امنا يوم القيامة e‏ الثانية والثلاثون إيتاه الكتاب باليمين pres‏ من LS AS‏ # الثالئة SA‏ تيسير الحساب pia y‏ من لا يحاسب اصلا * الرابعة والثلاثون ثبل SA‏ pres‏ من لا يوقف لوزن اصلا ويقال ما على الحسنين من سييل ¿els‏ غفور رحم لا بسمعون حسيسها وهم فم اشبت انفسهم خالدون * الخامسة والثلاثون 5555 Pl‏ على النى de‏ الله Ade‏ وس شرب شربة لا يظمأ بعدها ابدا ‏ السادسة والثلاثون جواز الصراط والنجاة من النار حتى ان منبم من لا يسمع حسيسها وتخمد له x JU‏ السابعة y DL‏ الشفاءة فى عرصات القيامة ly‏ من شفاعة الانبياء والرسل صاوات الله وسلامه