Guide, II. ch. 38. p

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culative peut ensuite acquérir des connaissances supérieures sous l'effet de Tinllux divin. C'est celui-là qui véi'itablement est prophète ('),

La vision prophétique, maréh ou ma'hazéh (•). plong-e dans un état d'agitation et de terreur. La vie des sens est ' suspendue. L'épanchement divin se répand sur la faculté rationnelle et de là sur la faculté Imaginative, de sorte que celle-ci sexalte, se perfectionne et opère. A mesure que sous l'action de l'intellect agent l'imagination s'échauffe davantage, à mesure la révélation devient plus haute (^';.

/ Aucune prophétie ne se communique autrement que dans un songe, ou dans une vision, et par l'intermédiaire d'un ange {') c'est-à-dire d'une intelligence pure. Il n'y a eu d'exception que pour Moïse ().

Tout ce qui se passe dans une vision, les circonstances qu'on rapporte, les actions que le prophète est censé avoir accomplies, tout cela n'a qu'une existence subjective, c'est-à-dire ne doit pas être considéré comme ayant réellement eu lieu (").

Les prophètes, sous l'empire de l'exaltation imaginative. usent naturellement du langage métaphorique et allégorique ('). Prendre au pied de la lettre leurs discours, c'est s'exposer à commettre les plus grossiers contresens. Ce qui ne signifie point que les prophètes ne doivent pas prendre pour réel ce qui leur arrive par voie de révélation. Il ne faut pas croire, en effet, que du fait que la révélation a lieu dans un songe ou dans une vision et au moyen de l'imagination, il puisse y avoir le moindre