Guide, II, ch. 4, p

La raison est. théorique en tant qu'elle recherche la connaissance de ce qui est, c'est-à-dire la vérité; la raison est pratique en tant qu'elle s'attache à discerner ce qui doit être, c'est-à-dire L'action bonne ou belle. La pratique est ou politique OU artistique. La politique comprend l'éthique, l'économique, la politique nationale, la politique impériale ou fédérale !.

En éthique comme en métaphysique, les enseignements bibliques el talmudiques concordent avec les doctrines dos philosophes. Le contenu est le môme, seule l'expression diffère. Montrer cette concordance, tel est l'objet que doit se proposer le théologien juif.

La Morale a pour but l'organisation des mœurs ou de la conduite en vue de la pleine vertu individuelle et de l'harmonie sociale, elle fixe les principes de la vie rationnelle pour l'individu et pour la société2.

La morale n'est pas seulement une discipline philosophique, elle fait partie intégrante de la religion, elle est la « voie de Dieu pour pratiquer la charité et le droit » (Gen.y XV111, 19), elle est l'effort pour ressembler le plus possible à Dieu:!. Aussi bien, la religion corrige et complète la nature. En effet, la nature n'a ni pensée, ni réflexion, tandis que la religion est la règle et le régime émanant de Dieu 4.

Tout précepte positif ou négatif qui vise à nous investir d'une qualité intellectuelle ou morale ou à nous corriger d'un défaut est appelé « rapport entre l'homme et Dieu », quoique souvent il aboutisse aux relations des hommes entre eux 5.

La loi a pour objet de comprimer nos appétits, de ma-

1. Huit Chap., \\Mill. higgayôn, XIV : cf. Aristote, Morale, VI, 8 ; X,lo : Algazali, La Balance, éd. Goldenthal, p. 60; Alfarabi, Principes des Êtres, éd. Philippowski, p. 32.