Cf. Huit chapitres, ch. l

106 MAIMOMDE.

se dégager <ln sensible, aussi n'en faut-il tenir «aucun compte '.

Combien l'imagination est sujette à caution, les mathématiques en fournissent la preuve éclatante. Elles démontrent, en effet, L'existence de réalités qui renversent L'imagination ; voyez L'asymptote. Il est doue clair que la vraie connaissance ne vient pas de i'imaginatioD ■'.

Malheureusement nous n'avons pas de critérium pour distinguer sûrement L'intelligible de l'imaginaire, si bien que tel philosophe donnera pour une conception de l'intelligence ce que tel autre regardera comme un produit de L'imagination :{.

L'imagination n'affecte pas directement l'intelligence, elle agit par l'intermédiaire de la sensibilité ''. La sensibilité précède la raison5.

Tous les êtres doués de sensibilité ont l'unie animale. L'A nie qui constitue la forme de l'homme est l'âme rationnelle'1. Ce qui dislingue l'homme de l'animal, c'est la raison ou intellect hylique, par quoi il pense, réfléchit, agit, se gouverne et domine les choses7. Quiconque n'a pas obtenu cette forme par l'union de l'intellect passif avec l'intellect actif n'est pas un homme, mais un animal à figure humaine8. L'âme est la matière dont la raison est la forme. Si l'âme ne reçoit pas la forme, l'existence de l'aptitude en elle à recevoir la forme est vaine ; ainsi que l'a dit Salomon : « L'âme sans la raison n'est pas un bien ». Ce qui signifie que l'existence d'une âme qui n'a

1. Guide, 1, ch. 73, p. 407, 408. Cf. I, ch. 33, p. 117 : « Les véritables moyens d'arriver à la vérité sont la démonstration lorsqu'elle est possible, ou les argumentations solides lorsque celles-ci sont praticables. On se représente alors dans leur réalité les objets qui, jusque-là n'étaient que des combinaisons de l'imagination ».