Guide, II, ch. 38, p

rieures sous l'effet de L'influx divin. C'est celui-là qui véritablement est prophète*.

La vision prophétique, maréh ou mahazéli1, plonge dans un état d'agitation et de terreur. La vie des sens est suspendue. L'épanchement divin se répand sur la faculté rationnelle et de là sur la faculté Imaginative, de sorte que celle-ci s'exalte, se perfectionne et opère. À mesure que sons L'action de l'intellect agent l'imagination s'échauffe davantage, à mesure La révélation devient plus haute8.

Aucune prophétie ne se communique autrement que dans un songe, OU dans une vision, et par l'intermédiaire d'un ange4, c'est-à-dire d'une intelligence pure. Il n'y a eu d'exception que pour Moïse5.

Tout ce qui se passe dans une vision, les circonstances qu'on rapporte, les actions que le prophète est censé avoir accomplies, tout cela n'a qu'une existence subjective, ne doit pas être considéré comme ayant réellement eu lieu''.

Les prophètes, sous l'empire de l'exaltation imaginative, usent naturellement du langage métaphorique et allégorique7. Prendre au pied de la lettre leurs discours, c'est s'exposer à commettre les plus grossiers contresens. Ce qui ne signifie point que les prophètes ne doivent pas prendre pour réel ce qui leur arrive par voie de révélation. Il ne faut pas croire, en effet, que du fait que la révélation a lieu dans un songe ou dans une vision et au moyen de l'imagination, il puisse y avoir le moindre doute sur la réalité de la communication prophétique. Non, tout ce que le prophète voit dans la vision est pour