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étrangères, citaient avec orgueil les noms des savants qu elles avaient formés (1) et pouvaient se glorifier d'embrasser dans leur ensemble toutes les connaissances du temps.

Insensiblement et pour obéir à ce renouveau d'esprit communautaire qui groupait d'autorité autour d'une même bannière et rangeait sous les mêmes lois les membres de chaque profession nouvelle que n'avait pas connue le régime féodal, maitres et écoliers s'unirent, et comme on avait la corporation des parcheminiers, des libraires, des drapiers, etc., on eut la corporation de « ceux qui estudient à Paris », Universitas scholarum, comme disent aussi les chartes.

Ce n'avait été, à l'origine, qu'une association morale, sans aucuns liens, sans lois compliquées ; chacun d'abord pouvait enseigner, si la faveur publique le désignait en quelque sorte et si son savoir était assez grand ou assez brillant pour ètre renommé. Il suffisait, pour être « maitre », d'en obtenir « licence » du Chancelier de Notre-Dame, qui accordait cette permission moyennant une légère rétribution, et cela par simple mesure fiscale.

Peu à peu, cependant, et par la force des choses qu'amènent les tendances à la communauté, l'organisation se poursuivit et s'acheva en se compliquant. Suivant leurs pays d'origine, les écoliers se divisèrent en quatre « Nations » : France, Picardie, Normandie, Angleterre (à celle-ci se substitua bientôt la nation allemande); chacune d'elles se subdivisa en Provinces; chacune avait son doyen, son procureur et son bedeau ou appariteur, et le chef suprème de la corporation prenait le titre de Recteur. Tous, dans ce petit monde, étaient c/ercs, appartenaient théorique quement à l'Église. L'Université formait done une association ecclésiastique et comme telle relevait directement du Souverain Pontife. Ceci est important à remarquer et fait comprendre ces longues discussions, auxquelles nous allons assister, ces recours à Rome, ces condamnations, ces sentences d’exil même, portées

(1) Entre autres celui du médecin Ægidius de Corbeil, dont on a en ce siecle et très utilement réimprimé le célèbre trailé : De composilorum medicaminun virtute.

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par le Souverain Pontife, et l’inaction, je dirais presque l'indifférence apparente de Louis IX, n'intervenant qu’au dernier moment, sur l'ordre du Pape et pour faire exécuter ses arrèts.

C'est de Rome aussi que vinrent à l’Université ses premiers statuts. En 1209, Innocent III approuva ceux qui fixaient le costume des écoliers, car ils devaient être « vestus avec décence », lé glaient les leçons des professeurs, les exercices des étudiants, déterminaient la somme à verser par chacun d’eux pour contribuer aux frais des funérailles des membres défunts de la Corporation ainsi que les suffrages spirituels à acquitter pour le « plus prompt repos de leurs âmes (1) ».

Grégoire IX parait être le premier qui ait distingué les degrés de bachelier, de licencié et de mattre ou docteur : mais l'origine de la distribution des sciences en facultés est plus ancienne. Dans le principe, on en comptait trois : les Arts, la Philosophie et la Théologie. Encore les deux premières n’en faisaient-elles qu'une pour ainsi dire, et n'est-il parlé que des arts de la théologie dans les Constitutions faites en 1215 par le cardinal de Saint-Étienne, légat d’Innocent III, de même que dans l'acte de donation fait en 1217 aux Jacobins. Les facultés de Décrets et de Médecine ne tardèrent pas à être constituées : l'acte de réforme de l’Université par Grégoire IX fait mention de celle des décrets, et la lettre des docteurs séculiers aux prélats du royaume de France contre les Jacobins (1253) les nomme toutes quatre en les comparant aux quatre fleuves du paradis terrestre.

Les Ar/s comprenaient le Trivium et le Quadrivium, dont nous avons parlé au paragraphe précédent. Ceux qui suivaient les cours de cette faculté étudiaient successivement les ouvrages de Donat, les Commentaires de Remi d'Auxerre, l'Abrégé de Priscien, la Métrique de Bède, des explications littéraires et rhétoriques de Matthieu de Vendôme ; puis venaient les œuvres d'Alexandre de Villedieu, d'Évrard de Béthune, d'Alexandre Neckam , de Jean de Garlande, et de beaucoup d’autres encore aussi inconnus de nos

(1) Voir Crevier, t. Ier, Liv. Ier, — Du Boulay, t, ke, p. 250: 4, II, p, 557 et passim.

k ê jours. Mais ils étudiaient à fond l'Art poétique d'Horace, la Rhé-

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