LIVRE II, CHAP, IV
rigles à ceux cpii pourraient m'en donner, et de qui je devrais et voudrais même em recevoir. Non, je ne suis ni assez présompUieux pour reprendre d'aussi savants théologiens, ni assez arrogant pour donner des leçons à d'autres qu'à ceux qui viennent m'en demanr der, à vous, Messieurs, encore candidats de la théologie. Je me propose seulement de vous instruire , vous, Messieurs, qui mettez tant d'empressement à me confier ce soin. Moa discours ne s'adresse qu'à vous ; si quelqu'un du dehors s'en offense , C(d sera sa faute , car je n'ai pas l'intention de le blesser, p
Entrant ensuite dans son sigeft , Maldonat expose les avantage» des disputes scolastiques : ils sont nombreux et précieux dans toutes les connaissances qu'on acquiert par la réflexion , .surtout dans celles de la théologie. Par cet exercice, l'esprit, aiguisé^ surexcité, aperçoit ce qu'il n'avait pas vu dans le eaUne de l'étude; ce qu'il avait aperçu, il le voit {dus clairement à la lumière d'une discussion animée. Quand même oatrouverait-dans. me lecture privée ou dans la méditation plus de choses nouvelles que dans la di^ute, il faudrait encore aider les deux premières, par la dernière; car ceUe-«i exige des c<»maissauces patiemment acquises et longuement mûries par la réflexion. Qui .oserait se présenter à une pareille épreuve sans avoir prévu, étudié la matière sur laquelle Aie doit rouler? « Si vous n'en avez pas encore lait l'expérience, ajoute Maldonat, et si vous ne vous en rapportez pas à la mienne , interrogea ceux qui suivent pendaiM six ans les cours de la Sorbonne; demand^s^leur que d'efiorts ila sent obligés de faire pour se rendre famflières soit par la lecture^ soit parla méditation, les questions ouïes propositions qu'ils auront^ à défendre en public; que de moyens ils prennent pour réussir, moyens auxquels ils n'auraient jamais pensé s'ils ne leur avaient M sucrés par cette circonstance. La dispute et l'étude privée m prêtent mutuellement un secours nécessaire : l'une fournit à l'autre une grande abondance d^arguments et les ressources de l'érudition; et d'eilleurs, on lirait moins attentivement si l'on n'avait pas la perspective d'une épreuve solennelle. »
A œ premier avantage vient se joindre celui de mieux com« prmdre des choses que d'autres ont trouvées ou dites avant none«
280 iiaLI>omaT ,
Quand on entreprend de défendre une thèse^ on m tourne, pour ainsi dire, de tout côté , pour répondre aux arguments dont on esi pressé : on dislingue ce qui est ambigu; on confirme ce qui est certain ; on éclaircit ce qui est obscur. Beaucoup de choses qui ont 4cha{4>é à l'attention, et sur lesquelles on ne s'est pas arrêté, ou qu'on n'a pu ni voulu dire tandis qu'on enseignait , on est forcé, par Targumentation des adversaires , de les aborder, de les eza« miner, de les discuter. Non-seulement celui qui répond est obUgé d'entrer dans des détails importuns; mais l'esprit même de celui qui attaque emprunte de l'attention des assistants, de la crainte d'un échec, des efforts de la lutte , une ardeur, une vivacité , une perspicacité nouvelles. En sorte qu'on en^nd par cette contention œ qu'on n'avait pas saisi en l'écoutant ou en le lisant, et qu'on approfondit davantage ce qu'on avait déjà compris*
La mànoire à son tour retire de la dispute les plus grands a van« teges : ceux-là seuls peuvent en douter qui n'en ont pas fait l'expé* flence. Maldonat cite encore la sienne et en appelle à celle de tous les théologiens exercés. L'expérience, en effet, montre que les choses se gravent d'autant plus profondément dans la mémoire, qu'elles ont coûté plus de soins et de peines ; or, où en apporte-t-on plus qu'à un combat intellectuel dont on veut sortir avec honneur f
Ifaldonat compare ensuite la science acquise par l'étude privée avec celle qu'on recueille dans les écoles, et fait ressortir, avec autant de verve que de justesse , la supériorite de celle-ci sur oelle-là, qu'il appelle une science de serre chaude. Puis il indique à ses auditeursquelles sont les choses sur lesquelles on peut disputer. Il veut, avant tout, qu'on ne donne à défendre que des propositions vraies ou probables, et blâme sévèrement ceux qui, pour montrer les ressources de leur talent, ou plutôt, ajoute*t-il, pour satisfaire leur penchant au sophisme, entreprennent de défendre indifféremment le pour et le contre. En second lieu, qu'on ne mette jamais en question ce qui pourrait blesser la piéte, ou offenser des oreilles chrétiennes. Qu'on s'abstienne également de propositions inutiles, inconvenantes et ridicules. Bn somme, on ne doit disputer en théologie que sur des choses nécessaires i vraies, uliies , propres ou conformes à la vertu , à la oharité*
LitRB 11 , CÉAP. HT. S81
Quelles règles tsntriX observer dans la dispulet Avant de répondre à cette question, Maldonat signale les désordres qui déshonoraient cet ejiercice. «J'ai souvent remarqué, non sans indignation, dit-il à ses auditeurs , qu'i\ y en a peu parmi vous, pour ne rien dire des antres , qui sachent bien poser et suivre un argument. Or, cela meparâtt si peu convenable que j'aime mieux qu'on se taise par ignorance, ou qu'on ne fasse ni objection , ni réponse , pltrtdt que de pécher dans Targumentation. Je n'exige pas d'un élève en théologie une science telle qu'il réponde savam* ment, ou qu'il objecte sobtilemant tout ce que peut opposer un théologien exercé; mais je veux qu'il arrive en théologie rompu à la dialectique, qu'il a dA apprendre auparavant, qu'il a peutêtre même enseignée ; qu'il en connaisse et en emploie les res* sources et les règles ; je veux qu'il sache mettre un argument en ferme, le développer en termes nets, clairs, précis ; •qu'il se tienne ferme là où est la force de l'argumentation; qu'il livre de Ik sei attaques à l'adversaire; qu'il l'y ramène s'il s'en éloigne; je veus ei^n qu'il ne soutienne et ne prouve que ce qui est nié par l'autre.
« Or, c'est ce qu'on ne fait pas; je le dis avec une véritable douleur. On propose de pauvres arguments , qu'on affaiblit encore parla manière irrégulière dont on les énonee. Quand l'ai^meal est bon , on l'enveloppe dans un verUage inutile ; on fait de longs détours pour ne rien dire. Qu'on cherche donc d'abord un argument fort, efficace et pressant, et qu'on l'énonce en quelques mots concis, mais avec précision, su lieu de l'embarrasser dans d'interminables circonlocutions.
« On a aussi l'habitude de poser, contre les règles de la diqHite, plusieurs arguments, avant que le premier m% épuisé; on le laisse presque aussitôt de cété pour en produire , en accumuler de nou« veaux qu'on abandonne aussi vite. Souvent on prouve non ce qui est nié,, mais ce qu'on s^est proposé de prouver, ou bien qu'on avait cru devoir ètro nié. Et Ton s'imagine avoir disputé avec honneur, quand on a passé une heure à voltiger d'atgui k ergo sans règle ni raison, à réciter  tort et 5 travers ce qu'on a rêvé dons le cabinet , h produire tous les témoignages qu'on a lus et d'au* tret enoorei Or^ oe n'est point disputcrque d'agir einsi ; c'est réciter
SSt KAIAONAÎ,
de méflloire et 6ans ordre une arguuMnlaUoa IravMilée a prîm. Il ne faut pas compter les arguments , ni les mesurer sur rêigniilef d'une horloge ; il faut en oonsidârer le poids et la force , ei en juger par Teffet.
« Ceux qui répondent , errent d'autani moins qu'ils sont moma libres; cependant ils se trompent ^ non-seaiement parœ qu'ils ratent plusieurs fois Targument, mais parce qu'ils le répètent deux fus peu fidèlement; parce qu'ils n'expliquent pas ce qu'ils accordent, ce qu'ils nient, ce qu'ils distinguent; paras que soûveni ils s'embarrassent dans les termes ; qu'ils pensent bien r^XNidre, s'ils répondent promptemcnt et vite, s'ils n'hésitant pas , et s'ils ont le dernier mot. Tout cela peut foire illusion aux ignorants , mais les hommes expérimentés ne s'y trompent pas. Être inp Usai h répondre, ou trop prompt à répoudre mal, est égalemsat oondamnable,et il fout éviter, autant qu'il estpossible^ Vun ei l'autre ; mais si Ton ne peut éviter l'un at l'autre, il vaut encore mieux répondre lentement et pertinemment; ear la promptitude qui est dans les mots , et non dans l'esprit , prouve phisd'impoD* tkMuoe que d'habileté. Personne ne répond moins à propos que ceux qui se préamtent étourdiment pour répcmdre à tout; car ou ils manquent de jugement pour apprécier la force de l'argu* mentation , ou ils n'ont pas asses de modestie et de prudence pour craindre de mal répondre. Il fout donc s't^roer da compraidre ce. qui est vrai , de répondre lè-dessus avec précision, netteté et qlarté. Si l'on répond promptement, que ce soit de cette promp>« titude qu'on acquiert par l'usage et l'exercice. Le temps et l'exer* cicedonnent de la facilité même pour les choses les plus difficiles.
« Je vais maintenant, contmue Maldonat, m'expliquer sur le genre d'arguments que les théologiens doivent employer. Je ne vous dirai pas , comme certains hérétiques , de bannir des écoles de théologie la dialectique, la philosephie et tous les arts libéraux^ mais je ne veux pas qu'ils y occupent la première place ; et je ne puis m'empècher de désapprouver qu'on débute dansune dispute, ainsi que font plusieurs , par l'autorité d'Aristote. Qu'Aristote ait sa place en théologie, soit; mais qu'il ne vienne qu'après les F|xq^hètes, les Apétres,, lee canons de l'ÉgUae, les Papea> les
uYRBii^.caur. IV. 983
8S; Feras CSyprien, Cfarysosloine , Haaire, Ambroiae, JérAme, AngiiBih, etc. ; dm dooteure t^ que moX Thomas, Duns Soot, elo. Il serait indigne, lorsqu'il s'agit de la teligîMi chrétienne, de ptéténr raukNrité d'iui païen à celle des auteurs chrétiens» J'approuve donc sans réserve Tosage, adq>(é par qudques unip* versités, de tirer les arguments, dans les disputes Uiéologiquest eu de l'Écrilure sainte, ou des canons, on des SB. Pères e( dea dodeurs, ou des entrailles même de la tiiéologie; et de citer en dernier Ueu, s'il en est besoin^ Aristote, Platon et les autres mat« très des sciences humaines, moins pour invoquer leur autorité « que pour. les forcer de rendre hommage à la théologie, rabie de toutes les sciences. »
Maldonat ne bannit pas des disputes théologtques la chaleur et la vivacité; car elles aiguisent l'esprit , en font jaillir des raisons , animent les combattants, excitent Tattention et rintérèt des auditeurs; mais il interdit, les altereatioBs indécent» , les infures, les expressions de mépris. A la vérité, cette ardeur légitime dépend quelquefois du tempérament ; mais elle peut aussi procéder de cette honnête indignation qu'on éprouve quand on entend un adversaire soutenir obstinément une chose absurde^ ou nier une chose évidente ; c'est surtout è cette sorte d'indignation que sont néoessairee rexercice et l'usage (1).
(1) Ramni, dans son Proœmium reformandœ Paristensis Aeademim, cit6 itll curieaz exemple des abus contre lesquels Maldonat s^élève dans ce discourt. Apris avoir dit que tout en professant beaucoup de respect pour Tautorité d^Aristote f l'école suivait très-peu les règles que ce philosophe avait données , Hamns i^oute : c Quid ergo? attercatores theologi, quomodo logicam bujus pbtlosophl observant t Proœmia iniiio sunt sarmatica , aut neKîo unde profecta : sic argumentor, sic argumentaris ; deinde syllogismus integer ab adore proponltar. Integer bis atque interdum sœpius a defensore rcpetitnr, tum vocabulis artis idem significatur : nego moyorem^^concedo miiiorem , distinguo consequcntiam. Quo sophismatis génère nescio an infontius vel ineptius quicquam in scholâs anqaam illatum sit. Vereor equidem ne res, quam^is quotidiana, quamvis antd octtloa posita , tamen ctgnsmodi sit, nt satis atlendatur. Sunto igitur altercatorei duo, qui speciem et pompam tam bellae altercationis exbîbcant, altcr baccalanreus
cursor, alter baccalanreus formatus Sitquehac ipsade re inter eos questio
ipsa nostra, utrum altercatio theologica sophistica sit, disseraturque Ulo i argumento, certamen formatas sic instituet :
8B4 MilDOltAT,
il y en avait d'autres en qui une timidité naturelle éteignait toute ardeur. Le P. Maldonat conseille à ceux^à de disputer d'abord avec quelques-uns de leurs condisciples pour s'aguerrir et se rendre capables de soutenir des luttes publiques, d'assister assidûment aux répétitions qui avaient lieu presque tous les jours anColl^de Glermont, sous la direction du P. Maldonat lui« mëme, ou d'un de ses confrères, ou bien du plus babile de ses élèves. Enfin il les engage tous à se livrer à Texercioe dont il vient de leur montrer l'importance, les avantages et les règles, et finit son discours par ces graves paroles :
« Messieurs, tous nos projets, tous nos soins , toutes nos peivaées tendent à voire bien et à votre instruction. De son cAté, la nature vous a doués de talents ; vous êtes dans un âge où vous pouves les faire valoir; cette Université vous offre de savantes
c Sic ir^nêntor, doetliMBêciinor biccaliaree : IHqwfofA» puBirnOoiogiam habet^ tophitiica t$tt — no9tra disputatia iautoiogiam habet, — notira igihur dUputaiio êophUiica est
«Tum carsor contra se compat^bit, et <licet i Sic argameniârii, doctUsime t>ae- Calanrce formata : Disputatio quœ iautoiogiam kahet, sopMstica ett^ — noHra dispuiati'o tautologiam habet, -«> nostra igitur disputatio tùphUtiea tH. -« 8ie argamentarif, doctifrime baccalaaree fomitte : DiêputaHo qum tauttoiô^ giam habet ^ êophistica est, nego m^iorem.
c Probo OHyoreni, instabit formatas, et proœminm geminabit : Sic argomentoTi aie argumentor : Nugaiio est quintus finis sophisticœ, uti Àristoteles docei in Mlencfiis, — Tautologia autem nugatio est, — Tautoiogîa igitur est sophistica.
«Tum cunor rcspondebit : Sic argomentaris, doctiisime baccalaaree formate : Sugatio est qtantus finis sophistieep, ut Aristoteles doeet m Mlenchis. — Tau^ tologia autem nugatio est» — Tatitoiogia igiiur est sophistica. Sic ar^nmenta* rii doctiasioie baccalaaree formate : Nugatij} est quintus finis sophisticœ^ ut Aristoteles docet in Slenchis. Traateat miûoi** — Sed tautologia est nugatio, Mego mioorem.
« Probo mioorem, dicet formatas. Sk argamentor : îteraHo ^usdem rei fre* p^entior nugatio est, ut Aristoteles m Etenchis author est. — Tautologia est Ùeratio ^usdem rii frequentior^ ut est cap. Ti Topici. — Tautologia est igitur mgalio, »
Le répondant résout de la même manière cet argument et les autres ; et cola dure pendant sept pages. Enfin la dispute finit par une bruyante altercalloOf ^H^anièno cet arguromil du bachelier Cor.ué :
g Verm diiwendi u$us in tota htmimm vUa wm habet ; Sic argumentgr, $1 ç
LiVU II, €fiA». IV. fM
leçons que voua pouves suivre & peo de frais ; noire ocAlége vous invite aux répétitions et aux dispules qui s'y font fréquemment. Ainsi rien ne vous manque ; ne vous manquez pas à vous-mêmes, je vous en prie. Réjouissez nos fatigues par votre application; et, afin que nos travaux vous soient plus utiles, et procurent quelque gloire au Seigneur et quelque avantage à l'Église , acoordei-notts le secours de vos prières. »
Par ce discours , Maldonat complétait le plan sur lequel il avait entrepris la réforme de l'enseignement théologique è Paris. Ses avis ne semblaient s'adresser qu'à ses auditeurs, mais, les édios de la Sorixmne et du Collège de Navarre les redisaient à d'autres. D'ailleurs, par l'éclat et la solidité de ses leçons, il était devenu en Firance l'oracle de la thédogie, et il avait donné À sa méthode une autorité qui écrasait peu à peu la routine de plusieurs siècles. En vain les vieux docteurs s'opposaient de tout leur pouvoir à l'ascendant cpi'il avait pris : ils ne purent empêcher de le suivre k ceux de leurs collègues qui n'avaient pas vieilli dans les mêmes préjugés. En effet , les docteurs dont l'éducation avait coïncidé avec l'existence du Collège de Clermont s'écartèrent des traces de leurs anciens, et mardièrent plus ou moins heureusement dans la nouvelle voie qu'(«i leur ouvrait. Plusieurs d'entre eux vouèrent une amitié inaltérable au P. Maldonat; quelques-uns embras* aèrent sa règle (1) ; plus de dix-huit se déclarèrent pour lui dans
argumentarùf non quater idem didi : nulli enim philoiophi, ne ttoiciqmdem^ qui valde spinosi fiterunt^ nulli mathemoHci , nulli aratores, nulli poetœf mdli denique extra tcholas nostras homines has ineptiae et nugas habuere. o
A peine le répondant a-t-H répété cet arg^ument, qu*il s^éôrie' : « Domine formate, ista major Yalde audax est , et prope dicam impudens. » De là un grand tumulte , qn^on panrient à apaiser, et qu*ua antre reproche du répondant excite de nouyeau. Ramns attaquait ici un abus réel; mais U tombait dans une exagération non moins blâmable, puisqu'il tendait à détruire Tusage même des disputes scolastiques; or, Maldonat condamnait également ces deux excès : il recommandait cet exercice de dialectique; il en montrait les aTantagea et en prescritait les règles.
(1) « Questi di passaU , — écrivait le P. Manar, le 19 septembre 1571 , au P. Jérôme Nadal, — dapoi d'baver fatti li esercltii spirituali si risolse per la Gompagnia uno che si upettava per leggere la prima classe nol GoUegio NaTarrico;
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le niprème mais bwteox eflbrt que fit la Faoïdté pour anèler une réforme si 3alutaire« Glaode de SaîDolee lui-miàme, que Tamour^propre égara xlaos ooite qoerelle,. avait toujours reohercbé les savantes conversations de Maldonat (1) ; il avait ooiifté à un copiste le soin de recueillir les lésons d'un si grand maiire, et se iaisait gloire d'en enrichir ses propres ouvrages (3). En un mot, Maldonat éclipsait la Sorbonne. C'est du reste le témoin gnage que rendait aux Jésuites un témoin oculaire, esses peu suspect de les favoriser. Le protestant Hubert Languet, agent du duo de Saxe, écrivait de Paris à Gamerarius, le Sô août 1571 » « Les Jésuites font peu à peu tomber 4es Sorbonistes dans le mépris, s
Le même témoin constate que le Ck>llége de Glerment était alors le plus florissant de la ville, et que ses professeurs surpassaieiit tous les autres en réputation (3). Le témoignage d'Hubert Languet
personamoUo TirtuoM • di grande Mp^itaUoiie. Hora mdo inclioatt a tUe risolutione parecchi buoni soggetti , e frà Taltri quatro o cinque Sorbonici giovani. »
(1) Sandesius tune iemporis reeeperat se in interiorem Academlam qoo Uberiua libroram luoram adttloni tacarat, et MaMenato enm prtmia frvaretar* ( Launo7, Reg. Gymn, Naoarr, At>/., part. lU, lib. V, e. lxxjy. ) ' (S) GiLmqoe prius Ma)donati doctrinam admiraretur» ajusqne pr^lectiones ab amanaensi serTo oxcipi curaret, et ex iis» inulta se In libros , quo hactenus edidit transtulisse profitcretur. ( Spist. Ciaud, Mathœiad Gregor. XIII S. P. ) (9) Jesnits obscurant reliquorum professorora nomen , et paHlatim adducuni in contamptam Sorbooiitas. {Spist ad Joack, Camerarium patrcm,
^ist. LTUI. )
Le dernier historien da Ramus attribue ce snccès an zèle dea Jésuites pour la religion catholique : « Les pères defamiUe catholiques...., dit^il , envoient leurs enfants chez les Jésuites» par la raison très-simple que , si Ton chercha uniquement dans Téducation les principes les plus purs du catholicisme, per« sonne» sous ce rapport, ne saurait riTaliser avec la société fondée par hojoU»» (Ramuê, sa vie, ses écrits, etc., p. 33(.) Nous croyons nous aussi que les pères de famille catholiques préféraient le Collège de Glermont parce qu'ils savaient que leurs enfants y trouversient, avec les plus purs principes de leur religion, une instruction solide et complète , double avantage que n^of* fraient pas alors les autres collèges , malgré le soin que, pour mieux lutter contre le premier, on apportait depuis deux A trois ans dans le choix des professeurs.
LIYRB 11, CHAP. IV. tS7
eti pleintment oonirmé par ceux que nous irouvons dans ta oorrespondanœ médite d'Olivier M anar, alora honoré de la charge de Provincial. Le 121 juillet 1&71 , il écrivait à son supérieur à Bmne : c Ici , grâces h Dieu , je ne vois rien qui ne soit pour moi el pour les autres un sujet d'édification. Le collège, de Taveu de toiil le monde, marche fort bien. Qu^ Dieu nous domie son eeecurs et la persévérance (1). » Et le 15 septembre de la même année : « Nous n'avons pas de placé pour tous les pensionnabw qni se préseirîent; et nous avons ïmi de la peine k faire agréer nos re&ts par d'illustres persounages et les plus grands amis de ta Compagnie (2). » Le 10 novembre de ta même année , le P. Edmond Hay, successeur d'Olivier Manar, se pteignait d'être accablé par la multitude des pensionnaires et des externes (3). En eflet , nous voyons dans la même correspondance que près de trois mille auditeurs suivairait les classes du Collège de C3er* mont ; six cents environ entouraient assidûment la chaire de Mariana ; plus de cent assistaient au cours de langue grecque qui avait lieu dès six heures du matin; le cours de belles«lettres, confié aux PP. Valentini et De' Maggiori ( de Mqforiiu»)^ en réunis» sait environ cinq cents (4) ; quatre cents au mrâis fréquentaieni le cours de philosophie enseigné par le P. Nicolas Le Clerc, aussi brillant littérateur que profond philosophe. Les régents des ctasses
(1) Qai non so cosa, grttia al stsnore, che non m*edifichl et altri ; et U GoUegio camina molto bene omnium judicio. Dio benedetto ci dia aiuto et peneveransa.
(i) Siamo qui lanto traTagliati per iscusarci per conto dei eontittori per il mancamento diluogho {sic) che non sappiamo sodisfar aUi amicissimi deUa Gompagnia et signori dUmportanza.
(S) Nos ceriè et convictorain et auditorum multiiudine premimur ut tantnm non obruamar.
(4) Olivier Manar disait du premier : « È mollo desiderato dagli studiosi. » (Lettre du 15 sept. 1571.) Du second : « Il maestro Pietro Majoris triompha;. non ce n'è stato ancora uno quà ( parmi Iqs jeunes régents ) che habbia havuU tanii uditori assidui ; vengono corne al P. Maldonato. (Lettre du SI octo* bre 1571.) Et du P. Le Clerc, en le proposant au P. Général pour professeur de philosophie : « L'autorit4 che s'ba acquislata con la buona gralia che ha gli daria ancbt in philosophia molto gran crédite. » ( Lettre du 7 juillet 1571. )
tu MAUMMUT,
inférieures n'éiaieoVpas au-dessous d'une telle répulatbn* Parmi eux se distinguait Alexandre Georges, qui plus lard fut élevé aux emplois les plus importants de son Ordre , et dont on disait d^k qu'il savait orner de solides leçons de toutes les grAoes du langage (i).
Le Collège de Clermont, pour suffire à une si grande afOuence, fut obligé d'élargir ses murs. Mais, en attmdant qu'on eût dis« posé les bétlmenis nouvellement acquis , les élèves qui aspi« raient au r^me des internes étaient logés dans des maisons voisines , d'où ils entraient au pensionnat à mesure que ceux qui avaient terminé leurs études laissaient des places vacantes.
Cet établissement n'avait encore que six à sept ans d'existence ; et , comme on l'a vu, les circonstances ne l'avaient pas favorisé. Il n'avait donc bllu rien moins que la vertu et le talent de ses professeurs pour lui conquérir, malgré tant d'obstacles, une autorité si imposante. Tous oontribuèreitt à un si beau résultat. Maldonat sans doute y eut la plus large part ; mais il est glorieux pour ses collègues d'avoir maintenu leur enseignem^ respectif au niveau de la réputation que ce grand homme avait faite au Goli^ de Glermont.
(1) LettM da P. Oliv. Iboar, da $9 lept. i 571.
