LIVRE III, CHÀP. m

Maldoiiaty et que Vamitié devait céder à un si puissant intérêt. De crainte que ce motif ne suffit pas pour détacher Claude de Sainctes du P. Maldonat , on lui persuada que les Pères du Ck)llége d« Clermont avaient dénoncé à Rome ses opinions gallicanes , pour arrêter ouâuspendre l'expédition des bulles qui devaient lui assurer Tévèché d'Ëvreux^ auquel il était depuis longtemps nommé. Ces rapports étaient faux ; mais Claude de Sainctes eut la faiblesse d'y croire, et dès lors il se réunit à ses confrères pour accuser la doc» trine de Maldonat, qu'il avait jusque alors approuvée.

M9^ de Goudy vit au fond ,de leurs récriminations la vraie cause qui les suggérait. Il maintint sa sentence. Les plaintes alors se tournèrent contre lui : les docteurs l'accusèrent de favoriser le P. Maldonat aux dépens de la vérité , de la religion , etc. , de contribuer avec lui au désordre , au scandale , à la ruine d'une doctrine qui faisait depuis si longtemps la gloire de l'JËglise gai* licane. Ils ne s'arrêtèrent pas à ces plaintes déjà trop inconvenantes; ils poussèrent leur ressentiment jusqu'à la révolte.

Dans une assemblée des députés de l'Université, tenue k la Sorbonue le 11 février , on dit que Maldonat avait fait afficheri dans les endroits les plus fréquentés de la ville , des placards çA il prétendait qu'il était resté innocent en soutenant, contre le aentiment de l'Umversité, que Marie n'avait pas été conçue sans péché; que des exemplaires de ces placards avaient déjà été déférés au Parlement comme causes de troubles et de scandales ; mais qu'il fallait en outre présenter requête contre cet homme. Nous avons dit plus haut ce que c'étaient que ces prétendus placards ; c'en est assez pour avertir le lecteur des faussetés qu'il y a dans cette accusation. Les délibérations dont elle fut suivie ne furent pas plus bienveillantes ; mais elles n'égalèrent pas en vio^ ience celles qui eurent lieu dans une assemblée de la Faculté de Théologie , réunie tub juramento à la Sorbonne , le 15 du même mois. Â peine la séance fut-elle ouverte , que Seguart , doyen de la Faculté , sans s'arrêter à un exorde qu'une émotion trop vive ne lui permettait pas de faire, sans parler ni du décret épiscopal, ni du P. Maldonat, exigea brusquement deux choses dés docteurs en théologie : !<> que, dans leurs prédications ou leçons publiques,.

M4 malmMàt,

ils missent tout leur soin à promouvoir la charité, la paix, Tédification des peuples chrétiens; recommandation qui aurait été plus édifiante encore si elle avait été soutenue de la pratique; 2o que, séance tenante, ils déclarassent leurs sentiments sur la conception de la sainte Vierge et sur le serment que la Faculté exigeait à ce sujet. « Mais vous jurerez , ajouta-t-il, de soutenir le sentiment de la Faculté sur cette question^ c'est-à-dire que la bienheureuse Vierge Marie fut préservée de la tache originelle dans sa conception. »

Cette manière d'exposer les sujets de la délibération étonna rassemblée, qui était fort nombreuse; mais ceux qui partageaient les sentiments du doyen se mirent à crier qu'il fallait croire et professer que c'était un article de foi que la mère de Dieu avait été conçue sans la tache originelle ; que la preuve en était dans le décret du concile de Bêle , dans la formule" du serment que la Faculté exigeait des siens, 4ans Toffice de l'immaculée conception et dans les fêtes que l'Église célébrait pour honorer ce privil^ de Marie; que , d'ailleurs , le concile de Bftle avait décidé qu'un ooncile général reçoit immédiatement son autorité de Jésus- Christ.

Cependant les théologiens qui s'étaient déclarés pour Maldonat, en plutôt pour la justice , tentèrent de mettre quelque ordre dans les délibérations; ils firent observer avec. autant de calme que de fermeté qu'il n'était pas possible que , parmi les catholiques , on pût suivre indifféremment deux sentiments diamétralement opposés sans faire un schisme dans l'Église , surtout quand les partisans d'une des deux opinions prétendent qu'on pèche contre la foi si on s'éloigne de la leur; qu'il était donc bien plus sûr de s'en tenir à la constitution de Sixte IV^ renouvelée par le concile de Trente et par le saint Pape Pie V, laquelle laissait à chacun la liberté de suivre l'une ou l'autre opinion, sans danger d'hérésie, de schisme et de péché.

A ces observations les vieux docteurs opposèrent un argument qui aurait pu en provoquer de plus sévères. Il y a des vérités , dirent-ils , qui peuvent être crues d'une foi catholique de quel* ques^uns h cause des lumières plus vives et des raisons plus fortes

iivRE m, CHAP. III. 365

qu'ils ont eues pour les découvrir et les admettre ; mais d'autres ne sont pas astreints à la même foi , soit parce qu'ils ont mis moins de temps et de soin à étudier ces vérités, soit parée qu'ils ne sont pas tenus à l'y employer : ainsi un théologien admet d'une foi catholique des conclusions auxquelles un paysan n'est pas tenu. Or, la Faculté de Théologie de Paris a mis tant de temps et de soin à résoudre cette question; il y a si longtemps qu'elle enseigne que le concile de Bâle a canoniquemeut défini cette vérité, qu'elle a raison de ne pas souffrir que les siens aient une autre croyance. Mais la Faculté ne range pas pour cela parmi les hérétiques les partisans de l'opinion contraire; car elle reconnaît que , grâce aux oppositions de la cour de Rome , l'autorité du concile de Bàle n'est pas encore passée à l'état de chose jugée (1).

Voilà à peu près tout ce que l'histoire nous apprend de ces deux assemblées; et c'est déjà beaucoup trop pour l'honneur de la plupart de ceux qui y assistèrent. Mais elle a ignoré certains secrets qui auraient encore mieux fait eonnaitre l'état des esprits, et qui n'ont été confiés qu'à quelques correspondances particu« lières. Nous en trouvons de fort curieux dans une lettre du P. Mathieu ; comme nous ne sommes pas obligé de garder la discrétion qui les a voilés jusqu'à présent , nous ne craignons pas d'en révéler quelques-uns à nos lecteurs.

a Ces messieurs , écrivait le P. Mathieu à son supérieur à Rome, le 12 mars 1575, ces messieurs ont tenu deux assemblées pour décider de nouveau que l'immaculée conception de Notre- Dame doit être regardée comme un article de foi; et pour obtenir plus facilement ce résultat, ils ont suborné des agents et répandu en public et en particulier des menaces terribles, disant que quiconque prétendrait le contraire serait traité comme un béré^ tique et chassé de la Faculté ; d'autres ajoutaient qu'il faudrait barthélemiier, brûler les partisans de l'autre opinion. Cependant, quand on en est venu aux délibérations, dix-huit des plus savants et des plus estimables d'entre eux ont été d'un avis différent , et

(i) Stroni, Cùntr&versia deiia conceziane délia B» Virgine Maria hiitcfi* camenU descritta (Palenno, 1700, S fol. in-foi.), t. Il, Ub. VIII , ç. |i,

ont fait remarquer à l'assemblée que cette manière de procéder outrageait le concile de Trente et le Saint-Siège Apostolique. Ils ont été traités d'hérétiques et accablés de beaucoup d'autres injures , mais ils n'ont jamais voulu adhérer à la décision de leurs collègues. Us ont même déclaré dans une profession de foi particulière qu'ils croyaient personnellement que la sainte Vierge a été conçue sans péché; mais qu'ils ne pensaient pas que ce fût un article de foi , parce que le concile de Trente et le Saint-Siège ont déclaré le contraire. Les autres cependant n'en ont pas moins chanté victoire : ils ont dit bien haut que leur décret était celui de toute la Faculté; qu'il était légitime ; que la Faculté n'avait jamais erré; que le Pape n'est qu'un homme; que le concile de Trente n'avait été qu'une réunion de moines, et autres choses semblables. Ils ont de plus exigé que tous les docteurs , tous les bacheliers seraient convoqués et contraints de jurer que l'immaculée conception est un article de foi , ce qui devait avoir lieu le 4 mars. Les partisans^ de l'opinion contraire se sont rendus chez Mp Tévèque, et lui ont remis leur profession de foi. L'évèque, informé de ce qui se passait, a commandé, sous peine d'excommunication, à la Faculté de ne faire auoun semblable décret. Mais avant que cette sentence fût portée, les récalcitrants voyant que les dix-huit docteurs fidèles persévéraient dans leur sentiment et le défendaient sérieusement, ont fait courir le bruH que lé serment serait différé jusque après Pâques , attendu que plusieurs docteiirs et bacheliers étaient allés prêcher hors de la capitale. Les dix-huit voudraient bien écrire sur cette question ; mais ils craignent, s'ils le fout, d'être chassés de la Faculté. Ils se proposent toutefois d'invoquer l'autorité du nonoe et de l'évèque, puisqu'il est de leur devoir d'intervenir. Ce sont eux-mêmes qui m'ont raconté oe que je viens de vous dire{l). »

(I) < Haudô fttto i dottori dm eongregtUoai ptr Ihr un decnio cba 1t concè* itone (Mta Mâdawiâ si defe credere oome «rticolo di fed« , e per qaesto «flëtto tubornato e minacciato publicamente e priTatamente dicendo cbe cbi direbbe il contrario sarebbe stimato eretico e cacciato fuori deUa Faooltà; e altri banno dettocbe bisognerebbe cbe fosaoro barthùiomesati, altri, abniociaU. Gon tatfo cid quando son tenuti a deliberare , U plù dotti e pîà iClmaU à'mmt uomlnl da

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H parait ioulefbis que la principale raison qui engagea la partie remuante de la Faculté à différer la cérémonie du serment Ait l'entrée de Henri III dans sa capitale^ Ce prince , heureusement éohappé de Pologne^ avait reçu les plus grands honneurs à Vienne^ k Venise et à Turin ; mais il avait été obligé de traverser la Franea •n fugitif .Les protestants, soulevés dans le midi du royaume, k la suite de leur assemblée de Milhaud, infestaient toutes ces oontrées. En Dauphiné, les bagage du roi étaient tombés au pouvoir du fameux Du Puy-Montbrun; pendant son séjour dans le Gomtat^ il avait pu entendre le canon des rebelles qui assié» geaient Saint^ilies et Aigues-Mortes. En remontant vers Paris, il avait eu la douleur de voir les troupes royales lever le siège de la petite ville de Livron; enfin il était arrivé à Reims à travers les désordres des guerres civiles, le 12 février de Tan 1575. Sacré trois jours après par le cardinal de Guise, il fit son entrée solennelle à Paris le 4 du mois suivent. Il reçut de tous les corps les compliments d'usage. L'Université s'empressa de lui présenter

beoe ; bodo stati di contraria opioiooe , e gli han rimo«trato che focevano torto al condlio di Trente 6 dalla Sedc Apostolica , e non hanno voluto consentire, aneorche glI altrt gU habbino chiamati eretiçi , e detto moite altre ingiurie. Ami hanao acrilto una confassione a parte , dtcendo che loro credevaoo cbe Noitra Donna fosse stata conceputa senza peccato , ma cbe non credevano che fosse di fede, percbè il concilio e la Sede Apostolica bavcva dichiarato il contra-» rio , e quesli sino a dieci otto. Nientedimeno gli altri hanno gridato vittoria , e detto che era un décrète légitime délia FacoUà , e che la Facoltà haveTa mai erfttSt e che il Papa era un noroo , ed il conciHo di Trente, monachi, ed altre cote simili. Han concluse che tutti i dottori e bacigUeri sarebbono chiamaU • costretti di giurare esser articoli di fede, ed haano assegnato on giorno , che A| agli 4 di questo. Gli altri che erano di contraria opinione sene sone andati al veseovo , e datogli la lor confessione. 11 vescovo subito ha comaodJito fer i^na problbitione sotto pena di scomunicasione cbe non facessero nessun décrète, ma ansi che fosse signiflcata dette probibiiiône. Vedendo gli altri che coetoro erano costanti e la pigliavano da dovero hanno detto che s\ diflérrebbe fino a Pasqua, perché molti dottori e baciglieri erano andati fkiori a predicare. Gli altri che difendono il concilio Torrebbono scrivere , ma non ardiscono , perché hanno panra che gli scaccino f que Jure, quaTO injuria?) fuori délia Facoltà; ma dicono che pregheranno Mgre il nùucio e Mgre il toscoto, poichè ex offlcio le debboa

fbre. Loro stessi mi hsn detto tutto cio che ho scritto » ( Archives du Gçsn

à Rome.)

les siens, et surtout de le prier de Ventreienir en âe$ primliget et ImiaUes préfàgatives, pour exciter par ce moyen le» bon» eeprit» â décrire à la postérité le» acte» généreux du roy (1).

Hélas f oe malheureux prince devait laisser peu de souvenirs dignes de Thistoire : mélange inexplicable de faiblesse et d'obstination , de dépravation et de superstitieuse dévotion , de bassesse et de dignité , de politesse et de cruauté , il laissa sur tous ses actes Tempreinte de son caractère. Ses vices appelèrent sur lui une hiHite que ses qualités ne peuvent racheter ; ses conseils incertains , sa fausse politique inspirèrent aux ennemis de l'ordre et de la religion une audace qu'il ne sut pas abattre, mais qui força enfin les gens de bien à se liguer ensemble pour défendre leurs foyers , leur culte et leur vie. Dès le commencement de ce régoid se manifestèrent de grands désordres que le temps ne tarda pas k développer.

D'un autre c6té, la Compagnie de Jésus avait perdu dans le cardinal de Lorraine un généreux défenseur. Le 26 déoem* bre 1574 , ce grand homme avait terminé à Avignon, oft il avait accompagné Henri III , une brillante carrière par une sainte mort. La postérité , trompée par les calomnies des hérétiques et des politiques contemporains , n'a pas encore rendu justice au cardinal de Lorraine; mais l'Église n'oubliera jamais les services qu'il lui rendit dans ces temps calamiteux.

Cette perte fut un triomphe pour les ennemis de la religion; elle priva la cause catholique , et en particulier la Compagnie de lésus, d'une puissante pretecticm, au moment où le déehalnement des mauvaises passions la rendait plus que jamais nécessaire.

(1) Du Boula y, Hitt. Vnivl Paris., t. VI , p. 748 et seq.